والجمعُ هَداهِدُ وهَداهيدُ ، الأخيرة عن كراعٍ ، ولا أعرفُ لها وجهاً إلا أن يكون الواحدُ هَدهاداً ، وقال الأصمعى : الهُداهدُ يعنى به الفاخِتَةَ أو الدُّبسِىّ أو الوَرَشانَ أو الهُدهُدَ أو الرجُلَ أو الإبلَ. وقال اللحيانىُّ : قال الكسائىُّ : إنما أراد بِهُداهِدٍ تصغيرَ هُدهُدٍ ، فأنكرَ الأصمعىُّ ذلك ، وهو الصحيحُ ، لأنه ليس فيه ياء تصغير إلا أن من العرب من يقول دُوَابَّة وشُوابَّةٌ ، فى دُوَيْبَّة وشُوَيْبَّة ، فعلى هذا إنما هو هُدَيْهِدٌ ، ثم أبدل الألفَ مكان الياءِ على ذلك الحدّ ، غير أن الذين يقولون : دُويبَّة لا يُجاوزون بِناءَ المُدغَم ، وقال أبو حنيفة : الهُدهُد والهُداهِدُ : الكثيرُ الهَديرِ من الحمامِ.
* وفَحْلٌ هُداهِدٌ : كثيرُ الهَدْهدةِ يَهْدِر فى الإبلِ ولا يَقرَعُها ، قال :
*فَحسبُك مِن هُداهِدَةٍ وزَغْدِ* (١)
جعله اسمًا للمصدرِ ، وقد يكون على الحذف ، أى من هَديدِ هُداهِدٍ ، أو هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ.
* والهُدهدُ : طائرٌ معروفٌ ، وهو مما يُقَرقِرُ وبيتُ ابنِ أحمرَ :
ثمَّ اقتحَمتُ مُناجِذاً ولَزِمتُه |
|
وفُؤادُه زَجِلٌ كَعَزْفِ الهُدهُدِ (٢) |
يُروَى كَعَزْفِ الهُدهُدِ ، وكَعَزْفِ الهَدهَدِ ، فالهَدهُد : ما تَقدمَ. والهَدهَدُ ، قيل فى تفسيره :
أصواتُ الجنّ ، ولا واحدَ له.
* وهَدهَد الشىءَ مِن عُلْوٍ إلى سُفلٍ : حَدرَه.
* وهَدهَده : حَرَّكَهُ كما يُهَدهَدُ الصبىُّ فى المَهدِ.
* وهُداهِدٌ : حىٌّ من اليمنِ.
* وهَدهادٌ : اسمٌ.
مقلوبه : د هـ د هـ
* دَهْدَه الشىءَ فتَدَهْدَه : حدَرَه من عُلْوٍ إلى سُفلٍ تَدَحرُجاً.
* ودَهدَهَه : قلب بَعضَه على بعضٍ ، وكذلك دَهدَاه دِهْداءً ودَهداةً ، التاء بدلٌ من الهاء ، لأنها مثلُها فى الخفاءِ ، كما أُبدِلت هى منها فى قولهم : ذِهْ أمَةُ اللهِ.
* ودُهْدُوَةُ الجُعَلِ ودُهدُوَّتُه ودُهدِيَّتُه ، على البدل ، ودُهْدِيَتُه ، بالتخفيف عن ابن الأعرابىّ : ما يُدَهْدِيهِ.
__________________
(١) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (هدد) ؛ والمخصص (٧ / ٧٨).
(٢) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (هدد) ؛ وتاج العروس (هدد).