الهاء والتاء
* النَّهْتَرُ : التَّحَدُّث بالكَذِب ، وقد نَهْتَرَ علينا.
* والبُهْتُرُ : القَصِيرُ ، والأُنثى بُهْتُرٌ وبُهْتُرَةٌ ، وزعم بعضُهم أن الهاء فى بُهْتُرٍ بدلٌ من الحاءِ فى بُحْتُرٍ ، وخص بعضُهم به القَصير من الإبلِ.
* وبَرَهُوتُ : وادٍ مَعروف ، وقيل : هو بِحَضْرَ مَوْتَ.
* والهَتْمَرَةُ : كَثْرَةُ الكلامِ ، وقد هَتْمَرَ.
* وهَرامِيتُ : آبارٌ مُجْتَمعةٌ بِناحِيةِ الدَّهناءِ ، زَعموا أنّ لُقمانَ بنَ عاد احْتَفَرَها.
* وهَنْتَلٌ : مَوضعٌ.
* والهَتْلَمَة : الكلامُ الخَفِىُّ.
* والهَتْمَلَة ، كالهَتْلَمَةِ ، وقد هَتْمَلَ ، قال الكُمَيْت :
وَلا أشْهَدُ الهُجْرَ والقائِليهِ |
|
إذا هُمْ بِهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُوا (١) |
* وهَتْمَل الرَّجُلانِ : تَكَلَّما بكلامٍ يُسِرّانهِ عن غَيرِهما ، وهى الهَتْلَمَة ، وَجمعُها هَتامِلُ ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :
تَسْمَع لِلجِن بِها زِيزِيما |
|
هَتامِلاً مِنْ رِزِّها وهَيْنَما (٢) |
* والمُهَتْمِلُ : النَّمّامُ.
* والمُتْمَهِل والمُتْمَئِلُ : الهمزةُ بدلٌ من الهاء : الرجلُ الطويلُ المُعْتَدِلُ ، وقيل : الطويلُ المُنْتَصِبُ.
الهاء والذال
* الهَذْرَبَةُ : كثرَةُ الكلامِ فى سُرْعَةٍ.
* والهَرابِذَةُ : قَوَمَةُ بَيْتِ النارِ التى للهِنْدِ. وقيل : عُظماءُ الهِند ، أو عُلَماؤُهم.
* والهِرْبِذَى : مِشْيَةٌ فيها اخْتيالٌ كمَشْىِ الهَرَابِذَةِ ، وقيل : هو الاختيالُ فى المَشْىِ. وقال أبو عُبيدٍ : الهِرْبِذَى : مِشْيَةٌ تُشْبِهُ مِشْيَةَ الهَرابِذَة ، حكاه فى سَيرِ الإبلِ ، قال كُراع : ولا نظير
__________________
(١) البيت للكميت فى ديوانه ٢ / ٣٣) ؛ ولسان العرب (هتمل) ، (هنم) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٢٨) ؛ وتاج العروس (هتمل) ، (هنم) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٦ / ٧٠).
(٢) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٤ ؛ ولسان العرب (زمم) ، (زيم) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (زهرج) ، (سمهج) ، (زيز) ، (غوط) ، (هتمل).