الذئبُ ، لأنَّ الذِّئاب تأتى إلى الخصب.
* وأهْوَى ، وسُوقَةُ أهْوَى ، ودارةُ أهْوَى : مَوضعٌ أو مَواضعُ.
* والهاء : حَرْفُ هِجاءٍ ، وهو حَرفٌ مَهموسٌ يكون أصْلاً وبدَلاً وزائداً. فالأصلُ نحو :
هِنْد وفَهد وشِبْه ، وتُبدَل من خمسةِ أحرُفٍ ، وهى : الهمزة ، والألف ، والياء ، والواو ، والتاء ، وإنما قضَيت على أنها من « هـ وى » لما قدَّمته فى الحاء ، وقال سيبويهِ : الهاءُ وأخواتُها منَ الثُّنائِىِّ كالباء والحاء والطاء والياء ، إنما تُهُجِّيَتْ مَقصورة لأنها ليستْ بِأسماءٍ ، وإنما جاءَت فى التَّهَجِّى ، على الوقِف ، قال : ويدُلُّك على ذلك أنَّ القَاف والدالَ والصادَ موقوفةُ الأواخرِ. فلو لا أنها على الوَقْفِ لَحُرِّكَتْ أواخِرُهُنَّ ، ونظيرُ الوَقْفِ هنا الحَذْفُ فى الهاء والحاء وأخواتِها ، وإذا أردتَ أن تَلْفِظَ بحروف المُعْجَم قَصَرْتَ وأسْكَنْتَ ، لأنك لست تُريدُ أن تجعلَها أسماءَ ، ولكنك أرَدْتَ أن تُقَطِّعَ حُروفَ الاسم. فجاءَتْ كأنها أصواتٌ يُصَوَّتُ بِها إلا أنَّك تَقِفُ عندها ؛ لأنها بمنزلة عِهْ.
مقلوبه : و هـ ى
* الوَهْىُ : الشَّقُّ فى الشىءِ ، وجمعه وُهِىٌ ، وقيل : الوُهِىُ : مَصدرٌ مبنىٌّ على فُعولٍ ، وحكى ابنُ الأعرابىِّ فى جمع وَهْىٍ أوْهِيَةٌ ، وهو نادرٌ ، وأنشد :
حَمَّالُ ألْوِيَةٍ شَهَّادُ أنْجِيَةٍ |
|
سَدَّادُ أوْهِيَةٍ فَتَّاحُ أسْدادِ (١) |
* ووَهَى الشىءُ ووَهِىَ يَهِى فيهما جميعاً ، وَهْياً فهو واهٍ : ضَعُفَ ، قال ابنُ هَرْمَة :
فإنَّ الغيثَ قَدْ وَهِيَتْ كُلاهُ |
|
بِبَطْحاءِ السَّيالَةِ فالنَّظيمِ (٢) |
* والجمع وُهِىٌ.
* وأوْهاهُ : أضْعَفَه.
* وكُلُّ ما اسْتَرْخَى رِباطُه فقد وَهَى ، ويُقال للسحابِ إذا انْبَثَق انْبِثاقاً شديداً : قد وَهَتْ عَزالِيهِ قال أبو ذُؤَيب :
وَهَى خَرْجُه واستُجِيلَ الرَّبا |
|
بُ منهُ وَغُرِّمَ ماءً صَريحا (٣) |
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وهى) ؛ وتاج العروس (وهى).
(٢) البيت لابن هرمة فى ديوانه ص ٢٠١ ؛ ولسان العرب (نظم) ، (وهى) ؛ وتاج العروس (وهى).
(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٩٩ ؛ ولسان العرب (جول) ، (عزم) ، (كرم) ، (وهى) ؛ وكتاب العين (٣ / ١١٥) ؛ والمخصص (٩ / ١٢٠) ؛ وتاج العروس (جال) ، (عزم) ، (كرم) ، (وهى) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (صرح) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٢٣٨).