*إنكَ يا جَهْضَمُ ماهِى القَلْبِ* (١)
قال : كذا يُنْشِدُه ، والأصلُ مائِهُ القَلْبِ ، لأنَّه من مُهْتُ.
* وأَمَاهَتِ الأرضُ : كَثُرَ ماؤُها ، وظهرَ فيها النَّزُّ.
* وماهَتِ السَّفِينَةُ تَماهُ وتَمُوه ، وأماهَتْ : دخلَ فيها الماءُ.
* ومُهْتُ الرجُلَ : سَقَيْتُه الماءَ.
* ومَوَّهَ القِدْرَ : أكثَرَ ماءَها.
* وأمَاهَ السِّكِّينَ وغيرَه : سَقاهُ الماءَ ، وذلك حين يَسُنُّه به.
* ومَوَّهَ الشَّىءَ : طَلاهُ بِذَهَبٍ أو بِفِضَّة. وما تَحتَ ذلك شَبَهٍ أو نُحاسٍ أو حَديدٍ.
* والمُوهَةُ : تَرَقْرُقُ الماءِ فى وَجهِ المرأةِ الشَّابَّةِ.
* ومَوْهَةُ الشَّبابِ : حُسْنُه وصَفاؤُه.
* وثَوْبُ الماءِ : الغِرْسُ الذى يَكونُ على المَولودِ ، قال الرّاعِى :
تَشُقُّ الطَّيْرُ ثَوْبَ الماءِ عَنْه |
|
بُعَيْدَ حَياتِهِ إلَّا الوَتِينا (٢) |
* وماهَ الشَّىءَ بالشَّىءِ مَوْهاً : خَلَطَه ، عن كُراع.
* ومَوَّهَ عليه الخبرَ ، إذا أخْبَرَه بخلافِ ما سألَه عنه.
* وحكى اللِّحيانىُّ عن الأسَدِىِّ : آهَةٌ وماهَةٌ. قال : الآهَةُ : الحَصْبَة ، والماهَة : الجُدَرِىُّ.
* وماهُ : مَدينَةٌ ، لا تنصرِف لِمكان العُجْمَةِ.
* وماهُ دينارِ : مَدينَةٌ أيضا ، وهى من الأسماءِ المُرَكَّبَةِ.
* وماوَيْهِ : ماءٌ لبنى العَنْبرِ ببطنِ فَلْجٍ ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :
ورَدْنَ عَلى ماوَيْه بالأمْسِ نِسْوَةٌ |
|
وَهُنَّ على أزواجِهِنَّ رُبُوضُ (٣) |
* وماهانُ : اسمٌ ، قال ابنُ جِنِّى : لو كان ماهانُ عرَبِيّا فكان من لفظ « هَوَمَ أو هَيمَ » لكان لَعْفانَ ، ولو كان من لفظ الوَهْمِ لكان لَفْعَان ، ولو كان من لفظ « هَمى » لكان عَلْفان ، ولو وُجِد فى الكلام تركيب « وم هـ » فكان ماهان من لفظه لكان مثاله عَفْلان ، ولو كان من لفظ النَّهم لكان لاعافاً ، ولو كان من لفظ المُهيمِن لكان عافالاً ، ولو كان فى الكلام تركيب
__________________
(١) الرجز للأزرق الباهلى فى تاج العروس (موه) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (جرش) ، (موه) ؛ وتاج العروس (جرش) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٢٨٧) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٣٠٢) ؛ والمخصص (١٥ / ١٠٦).
(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٦٩ ؛ وتاج العروس (موه) ؛ ولسان العرب (موه).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (موه) ؛ وتاج العروس (موه).