* والهَامَةُ : جماعَةُ النَّاسِ.
* والجمعُ من كلِّ ذلك : هامٌ ، قال جُرَيْبَةُ بن أشْيَمَ :
ولَقَلَّ لى مِمَّا جَعَلْتُ مَطِيَّةٌ |
|
فى الهَامِ أرْكَبُها إذا ما رُكِّبُوا (١) |
يعنى بذلك البَلِيَّةَ ، وهى النَّاقةُ تُعْقَل عند قبرِ صاحبِها حتى تبْلَى ، وكَانَ أهل الجاهِليَّة يَزعمون أنَّ صاحِبَها يَركَبُها يومَ القِيامة ، لا يَمْشِى إلى المَحْشَر.
* والهَامَةُ : من طَيرِ الليلِ : طائرٌ صَغيرٌ يأْلَف المَقابِرَ.
* والهَامَةُ : طائرٌ يَخْرُج من رأسِ المَيِّتِ إذا بَلِىَ.
* والجمعُ أيضا : هامٌ ، ويقال : إنما أنتَ من الهَامِ.
* ويقال للفَرَس : هامَةٌ. وأنكرها ابنُ السِّكِّيت ، وقال : إنما هى الهَامَّةُ بالتَّشدِيد.
* وهامَةُ : اسمُ حائطٍ بالمَدِينة ، أنشد أبو حنيفة :
مِنَ الغُلْبِ مِنْ عِضْدانِ هامَةَ شُرِّبَتْ |
|
لِسَقْىٍ وجُمَّتْ للنَّوَاضِحِ بِئرُها (٢) |
مقلوبه : م هـ و
* المَهْوُ من السُّيوف : الرَّقِيق ، قال صَخْرُ الغَىِّ :
وصَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه |
|
أبْيَضُ مَهْوٌ فى مَتْنِهِ رُبَدُ (٣) |
وقيل : هو الكثيرُ الفِرِنْدِ ، وزْنُه فَلْعٌ مَقلوبٌ من لفظِ ماه ، قال ابنُ جنِّى : وذلك لأنه أُرِقَّ حتى صار كالماء.
* وثَوْبٌ مَهْوٌ : رَقيقٌ ، شُبِّه بالماءِ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشد لأبى عَطاءٍ :
*قَمِيصٌ مِنَ القُوهِىِ مَهْوٌ بَنائِقُهْ*
ويُرْوَى « رَهْو » و « رَخْفٌ » وكلُّ ذلك : اللَّيِّنُ الرَّقيقُ الكثيرُ الماءِ ، مَهُوَ مَهاوَةً.
* والمُهاةُ : ماءُ الفَحْلِ فى رَحِمِ النَّاقَةِ ، مَقلوبٌ أيضاً ، والجمع مُهْىٌ ، حكاه سيبويهِ فى باب ما لا يُفارِق واحِدَه إلَّا بالهاءِ ، وليس عنده بتكسيرٍ ، وإنما حَمَله على ذلك أنه سَمِعَ العرب تقول فى جَمْعِه : هو المُها ، فلو كان مُكَسَّراً لم يَسُغْ فيه التذكيرُ ، ولا نظِيرَ له إلا
__________________
(١) البيت لجُريبة بن أشيم فى لسان العرب (هوم) ؛ وتاج العروس (هيم).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شرب) ، (جمم) ، (هوم) ؛ وتاج العروس (شرب) ، (جمم) ، (هوم).
(٣) البيت لصخر الغىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٥٧ ؛ ولسان العرب (بوأ) ، (خشب) ، (رهب) ، (ربد) ، (مها) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٤٧٥) ، (٥ / ٢٧٩) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ١٨٩) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٠٨) ؛ وأساس البلاغة (مهو) ؛ وتاج العروس (خشب) ، (ربد) ، (مهو).