أى مَوضوع على خَمْرٍ ممزوج بها.
* وهَبْنِى فعلْتُ ذلك ، أى احْسِبْنِى واعْدُدْنى ، ولا يقال : هَبْ أنى فعلْتُ ، ولا يقال فى الواجِب : وهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك ، كأنّها كلمةٌ وُضِعت للأمرِ ، قال ابنُ همَّامٍ السَّلولىُّ :
فَقُلْتُ : أجِرْنِى أبا خالِدٍ |
|
وإلَّا فَهَبْنِى امْرأ هالِكا (١) |
وحكى ابنُ الأعرابىّ : وهَبَنى اللهُ فِداكَ ، أى جعلنى فِداك ، ووُهِبْتُ فِداك : جُعِلْتُ فِداكَ.
* وأَوْهَبَ لكَ الشىءَ : أعَدَّه.
* وأوْهَبَ لك الشىءُ : دامَ ، قال :
عَظيمُ القَفا ضَخْمُ الخَواصِرِ أَوْهَبَتْ |
|
لَهُ عَجْوَةٌ مَسمُونَةٌ وخَميرُ (٢) |
* وأوْهَبَ لك الشىءُ : أمكَنَك أنْ تأخُذَه أو تَنالَه عن ابن الأعرابىِّ وحدَه ، قال : ولم يقولوا أوْهَبْتُه لك.
* وقد سَمَّتْ وَهْباً ، وَوُهَيْباً ، ووَهْبانَ ، ووَاهِباً ومَوْهَباً. قال سيبويهِ : جاءوا به على مَفْعَل لأنه اسمٌ ليس على الفعل ، إذ لو كان على الفِعْل لكان مَفْعِلاً ، وقد يكون ذلك لمكان العَلَمِيَّة ؛ لأنَّ الأعلامَ مِمَّا تُغَيِّر عن القياس.
* وأُهبانُ : اسمٌ ، وقد تقدَّم تعليله فى الهَمزِ.
* وَواهِبٌ : مَوضعٌ ، قال بِشْرُ بن أبى خازِمٍ :
كأنَّها بَعدَ عَهدِ العاهِدينَ بها |
|
بَينَ الذَّنُوبِ وحَزْمَىْ واهِبٍ صُحُفُ (٣) |
مقلوبه : ب و هـ
* البُوهَةُ : الرَّجُلُ الضَّعيفُ الطائِشُ ، قال :
فَيا هِنْدُ لا تَنْكِحِى بُوهةً |
|
عَليهِ عَقيقَتُه أحْسَبا (٤) |
* والبوهَةُ : ما أطارَتْهُ الرِّيحُ من التراب.
__________________
(١) البيت لعبد الله بن همام السلولىّ فى لسان العرب (وهب).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وهب) ، (سمن) ؛ وتاج العروس (وهب) ، (سمن) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٦٤) ؛ والمخصص (٥ / ٥٢) ؛ وأساس البلاغة (وهب).
(٣) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص ١٣٧ ؛ ولسان العرب (وهب) ؛ وتاج العروس (وهب).
(٤) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٢٨ ؛ ولسان العرب (حسب) ، (رسع) ، (عقق) ، (بوه) ؛ وكتاب العين (١ / ٦٢) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٧٧ ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٤) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٣٠٥) ، وتهذيب اللغة (٢ / ٩٢) ، (٤ / ٣٣٤) ؛ وتاج العروس (حسب) ، (رسع) ، (عقق) ، (بوه).