جائزٌ فى الشِّعرِ ، وليست الياءُ فى بُهْيا وَضعاً ، إنما هى الياء التى فى الأبْهَى ، وتلك الياءُ واوٌ فى وَضْعِها ، وإنما غَلَبَتْها إلى الياءِ لمُجاوَزتِها للثلاثةِ ، ألا تَرى أنك إذا ثنَّيْتَ الأبهَى قلت : الأبْهَيانِ ، فلو لا المُجاوَزَةُ لصَحَّتِ الواوُ ولم تَنْقَلِب إلى الياءِ ، على ما قد أحكَمَتْهُ صِناعةُ الإعراب.
* وباهانِى فَبَهَوْتُه ، أى صِرْتُ أبْهَى منه ، عن اللِّحيانىِّ ، وقد تقدَّم ذلك فى الياء.
* وبُهَيَّةُ : امرأةٌ ، الأخلَقُ أن تكون تَصغير بَهِيَّة : كما قالوا فى المرأة : حُسَيْنَة ، فسَمَّوْها بتصغِير الحَسَنَة ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
قالَتْ بُهَيَّةُ لا تُجاوِرْ أهلَنا |
|
أهلَ الشَّوِىِّ وغابَ أهلُ الجامِلِ |
أبُهَىَ إنَّ العَنْزَ تَمَنعُ رَبَّها |
|
مِنْ أنْ يُبَيِّتَ جارَهُ بالحَابِلِ (١) |
الحابل : أرضٌ ، عن ثعلبٍ.
مقلوبه : و هـ ب
* وَهَبَ لك الشىءَ يَهَبُه وَهْباً [ووَهَباً بالتحريك] وهِبَةً [والاسم المَوْهِبُ والمَوْهِبَةُ] بكسر الهاء فيهما ، ولا يقال : وهَبَكَهُ ، هذا قول سيبويهِ ، وحكى السيرافىُّ عن أبى عمرٍو أنه سَمِع أعرابيّا يقول لآخر : انطَلِق مَعى أهَبْكَ نَبْلاً.
* ورجلٌ واهِبٌ ، ووَهَّابٌ ، ووَهُوبٌ.
* والمَوْهُوبُ : الوَلدُ ، صِفَةٌ غالبةٌ.
* وتَواهَبَ الناسُ : وهَبَ بعضُهم لبعضٍ.
* واتَّهَبَ : قَبِلَ الهِبَةَ ، ومنه قوله عليه الصلاةُ والسلام : « لَقَدْ هَممْتُ ألّا أتَّهِبَ إِلّا مِنْ قُرَشِىِّ أو أنصارِىٍّ أو ثَقَفِىٍّ » (٢).
* ووَاهَبَه فَوَهَبَه يَهَبُه ويَهِبُه : كان أكثرَ منه هِبَةً.
* والمَوْهِبَةُ : العَطِيَّةُ.
* والمَوْهَبَةُ : والمَوْهِبَةُ أيضاً : غَديرُ ماءٍ صَغيرٌ ، قال :
وَلَفُوكِ أطيَبُ ـ إنْ بَذَلْتِ لَنا ـ |
|
مِنْ ماءِ مَوْهِبَةٍ عَلى خَمْرِ (٣) |
__________________
(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (حبل) ، (بها) ، (شوه) ؛ وتاج العروس (بها) ؛ والبيت الأول بلا نسبة فى تهذيب اللغة (١١ / ٤٤٣).
(٢) أخرجه أحمد فى المسند (١ / ٢٩٥) ، وقال الشيخ شاكر (ح ٢٦٨٧): « إسناده صحيح ».
(٣) البيت بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٨٣ ؛ ولسان العرب (وهب).