* وهَبا الرَّمادُ يَهْبُو : اختَلَطَ بالتُّرابِ وهمَدَ.
* والهَباءُ : ما تَراهُ فى ضَوْءِ الشمسِ فى البَيتِ فى الحَرِّ شبيهاً بالغُبارِ ، وقوله عزَّ وجَلَّ :
(فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) [الفرقان : ٢٣] تأويله أنّ اللهَ تعالى أحْبَطَ أعمالَهُم حتى صارَتْ بمنزلَةِ الهَباءِ المَنثُورِ ، وقوله :
يَكونُ بِها دَليلُ القَوْمِ نَجْماً |
|
كَعَينِ الكَلبِ فى هُبَّى قِباعِ (١) |
قال ابنُ قُتيبةُ فى تفسِيرِه : شَبهَ النَّجْمَ بعَينِ الكَلبِ لكثرةِ نُعاسِ الكَلْبِ ، لأنه يَفتَحُ عَيْنَيْهِ تارَةً ثم يُغْضِى ، فكذلك النَّجمُ يظهَرُ ساعَةً ثم يَخْفَى بالهَباءِ ، وهُبّى : نُجومٌ قد استَترتْ بالهباءِ ، واحدها هابٍ ، وقِباعٌ : قابعَةٌ فى الهَباءِ أى داخِلَة فيهِ.
* والهَباءُ من الناسِ : الذينَ لا عُقولَ لهم.
* والهَبْوُ : الظَّليمُ.
مقلوبه : هـ و ب
* الهَوْبُ : الرجلُ الكَثِير الكلامِ ، وَجمعه أهْوابٌ.
* والهَوْبُ : اسمُ النارِ.
* والهَوْبُ : اشتعالُ النارِ ووَهَجُها ، يَمانِيَةٌ.
* وهَوْبُ الشمسِ : وَهَجُها بلُغتهم.
* وتَرَكْتُهِ بهَبُوبٍ دابِرٍ ، وهُوبٍ دابِرٍ ، أى بحيث لا يُدْرَى أينَ هُوَ.
مقلوبه : ب هـ و
* البَهْوُ : البَيتُ المُقَدَّمُ أمامَ البُيوتِ.
* والبَهْوُ : كناسٌ واسعٌ يَتَّخِذه الثَّوْرُ ، والجمعُ : أبهاءٌ ، وبُهِىٌ ، وبُهُوٌّ.
* وبَهَّى البَهْوَ : عَمِلَه ، قال :
*أجْوَفُ بَهَّى بَهْوَهُ فَأوْسَعا* (٢)
* والبَهْوُ مِن كُلِّ حامِلٍ : مَقْبَلُ الوَلَدِ بَينَ الوَرِكَينِ.
__________________
(١) البيت لأبى حيّة النميرى فى ديوانه ص ١٥٦ ؛ وتاج العروس (هبا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (هبب) ، (قبع) ، (هبا) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٥٦) ؛ وتاج العروس (قبع).
(٢) الرجز بلا نسبة فى المخصص (٨ / ٤٢) ؛ وجاء لرؤبة فى ديوانه ص ٩٠ ؛ لكن بقوله (فاستوسعا) مكان (فأوسعا) ؛ وكذلك فى لسان العرب (همع) ؛ وتاج العروس (همع) ؛ والمخصص (١٠ / ٢٢١) ؛ وكتاب العين (١ / ١١١) ؛ وهو للعجاج بالرواية الثانية فى تهذيب اللغة (١ / ١٤٩) ؛ وليس فى ديوانه.