اليهود ، فأدخلوا الألف واللام فيها على إرادة النَّسبِ ، يريدون : اليَهودِيِّين.
* والهُودُ : اليَهود.
* وهَوَّدَ الرجُلَ : حَوَّلَه إلى مِلَّةِ يَهُود ، قال سيبويهِ : وفى الحديث : « كُلُّ مَوْلودٍ وُلِدَ على الفِطْرَةِ حتى يكونَ أبَوَاهُ اللَّذان يُهَوِّدانِه وَيُنصِّرانِه » (١).
* والهَوادَةُ : اللِّينُ وما يُرْجَى به الصَّلاحُ بين القوْمِ.
* والتَّهْوِيد ، والتَّهْوادُ ، والتَّهَوُّدُ : الإبطاءُ فى السَّيرِ واللِّينُ والترفُّقُ.
* والتَّهوِيدُ والتَّهْوادُ : الصَّوتُ الضعيفُ اللَّيِّنُ الفاتِرُ.
* والتَّهْوِيدُ : هَدْهدةُ الريحِ فى الرَّمْلِ ، ولِينُ صَوْتِها فيه.
* والتَّهوِيدُ : تَجاوُبُ الجِنِّ للِين أصواتِها وضَعفِها ، قال الرَّاعِى :
يُجاوِبُ البومَ تَهْوِيدُ العَزِيفِ بهِ |
|
كَمَا يَحِنُّ لِغَيْثٍ جِلَّةٌ خُورُ (٢) |
وقال ابن جَبَلَةَ : التَّهوِيدُ : التَّرْجيعُ بالصوْتِ فى لينٍ.
* والهَوادَةُ : الرُّخْصَةُ ، وهو من ذلك ، لأن الأخذَ بها ألْيَنُ من الأخذِ بالشِّدَّة.
* والمُهاوَدَة : المُوادَعَةُ.
* والمُهَوِّدُ : المُطْرِب المُلْهِى ، عن ابنِ الأعرابىِّ.
* والهَوَدَة : أصْلُ السَّنامِ ، والجمعُ هَوَدٌ.
* وهُودٌ : اسمُ النبىّ صلىاللهعليهوسلم.
* وأهْوَدُ : اسم قبيلة ، قال الأخطَلُ :
يَرِدْنَ الفَلاةَ حيثُ لا يَستَطِيعُها |
|
ذَوُو الشَّاءِ مِن عَوْفِ بنِ بَكْرٍ وأهْوَدا (٣) |
مقلوبه : د هـ و
* الدَّهْوُ ، والدَّهاءُ : العَقلُ ، وقد دَهَى يَدْهَى ويَدْهُو دَهاً ودَهاءَةً ، فهو داهٍ من قومٍ دُهاةٍ.
ودَهُوَ دَهاءَةً فهو دَهِىٌ من قومٍ أَدْهِياء ودُهَواءَ. ودَهِىَ دَهاءً فَهو دَهٍ من قَوْمٍ دَهِينَ.
* ودَهاهُ دَهْواً : نسبه إلى الدَّهاءِ.
* وأَدْهاه : وجدَه داهِياً.
__________________
(١) « صحيح » : أخرجه الترمذى عن أبى هريرة ، وانظر صحيح الجامع (ح ٤٥٦٠).
(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٩٩ ؛ ولسان العرب (هود) ؛ وتاج العروس (هود).
(٣) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٧٣.