* والنِّهايَةُ والمَنْهاةُ : العَقْلُ ، كالنُّهْيَةِ.
* ورَجُلٌ مَنْهاةٌ : عاقِلٌ حسنُ الرأىِ ، عن أبى العَميْثَلِ ، وقد نَهُوَ ما شاءَ ، فهو نَهِىٌ من قوم أنهِياءَ ، ونَهٍ من قومٍ نَهِينَ ، ونِهٍ ـ على الإتباع ـ كل ذلك : مُتَناهِى العَقْلِ ، قال ابن جِنِّى : هو قياس النَّحْويِّين فى حروف الحلْقِ ، كقولك : فِخِذ فى فَخِذ ، وصِعِق فى صَعِق.
* ورجُلٌ نَهْيُكَ من رجلٍ ، وناهِيكَ من رجُلٍ ، ونَهاكَ من رجُلٍ ، كله بمعنى : حَسْب.
* ونِهاءُ النَّهارِ : ارتفاعُه.
* وهو نُهاءُ مائةٍ ، كقولك : زُهاءُ مائةٍ.
* والنُّهاءُ : القَواريرُ ، قيل : لا واحد لها ، وقيل : واحدته نَهاءَةٌ ، عن كُراع ، وقيل : هو الزُّجاجُ عامَّةً ، حكاه ابنُ الأعرابىّ ، وأنشد :
تَرُضُّ الحَصَى أخفافُهُنَّ كَأنَّمَا |
|
يُكَسَّرُ قَيْصٌ بَيْنَها ونُهاءُ (١) |
قال : ولم يُسمَع إلا فى هذا البيت ، وقال بعضُهم : النُّهاءُ : الزُّجاج ، يُمَدُّ ويُقصَر.
* والنُّهاءُ : حَجَرٌ أبيضُ أرْخَى من الرُّخام ، يكون فى البادية ، ويُجاء به من البَحرِ ، واحدته نُهاءَة.
* والنُّهاءُ : دواءٌ يَكونُ بالبادِية يَتعالجونَ به يَشْرَبونه.
* النَّهَى : ضَرْبٌ منَ الخَرَزِ ، واحدته نَهاةٌ.
* والنَّهاةُ أيضا : الوَدْعَةُ.
* ونَهاةُ : فَرَسُ لاحقِ بن جَرِيرٍ.
وإنما قضينا أن ألفَ كلِّ ذلك ياءٌ لما قدَّمنا من أن اللام ياء أكثرُ منها واواً.
* وطلب حاجَةً حتى أنهَى عنها [ونَهِىَ عنها] ، أى تركها ، ظَفِر بها أو لم يَظْفَر.
* وحَوْلَه من الأصواتِ نُهْيَة ، أى شُغْلٌ.
* وذَهبَتْ تَميمُ فما تُسْهَى ولا تُنْهَى ، أى لا تُذكَر.
* ونِهْيا : اسم ماءٍ عن ابنِ جَنِّى ، وقال لى أبو الوَفاءِ الأعرابىُّ : نَهَيَا وإنما حَرَّكها لمكان حَرْفِ الحلق ، لأنه أنشدنى بيتاً من الطويل لا يَتزِن إلا بِنَهْيا ساكنةٍ الهاءِ أذكر منه :
* إلى أهْل نَهْيا*
__________________
(١) البيت لعتىّ بن مالك فى لسان العرب (نهى) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٥ / ٣٦٠) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٣٥٥) ؛ وتاج العروس (نهى).