* وما هَيَّانُ هذا الأمرِ ، أى شأنُه.
* وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ : لا يُعْرَف ولا يُعَرفُ أبوه ، وقد تقدم أنَّ نونَه زائدةٌ.
مقلوبه : ن هـ ى
* النَّهْىُ : خلافُ الأمْرِ ، نَهاه يَنْهاه نَهْياً ، فانْتَهى وتَناهَى ، أنشد سيبويهِ لِزيادِ بن زَيْدٍ العُذْرِىِّ :
إذا ما انْتَهَى عِلْمِى تَناهَيْتُ عِندَه |
|
أطالَ فَأمْلَى أوْ تَناهَى فَأقْصَرا (١) |
* وتَناهَوْا عن الشىءِ : نَهى بعضُهم بعضا ، وفى التنزيل : (كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ) [المائدة : ٧٩] وقد يجوز أن يكون معناه يَنتَهون.
* وقوله :
سُمَيَّةَ وَدِّعْ إنْ تَجَهَّزْتَ غادِيا |
|
كَفَى الشَّيْبُ والإسلامُ للمرءِ ناهِيا (٢) |
فالقول أن يكون ناهياً اسم الفاعل مِنَ نهَيْت ، كساعٍ من سَعَيْت ، وشارٍ من شرَيْت ، وقد يجوز مع هذا أن يكون ناهياً مصدراً هُنا ، كالفالِجِ ونحوِه مما جاء فيه المصدَرُ على فاعلٍ ، حتى كأنه قال : كفى الشيبُ والإسلامُ للمرء نَهْياً ورَدْعاً ، أى ذا نَهْىٍ ، فحذف المضاف ، وعُلِّقت اللامُ بما يدُلُّ عليه الكلامُ ، ولا تكون على هذا مُعَلَّقة بنفسِ النَّاهِى ، لأن المصدر لا يتقدَّم شىءٌ من صِلَتِه عليه.
* والاسم النُّهْيَةُ.
* وفُلانٌ نَهِىُ فلانٍ ، أى يَنهاهُ.
* ونَفْسٌ نَهاةٌ : مُنْتَهِيَةٌ عن الشىءِ.
* والنُّهْيَة ، والنِّهايَةُ ، والنِّهاءُ : غايَةُ كلِّ شىءٍ وآخِرُه ، وذلك لأنَّ آخِرَه يَنهاه عن التَّمادِى فَيرْتَدِع.
* وانْتَهَى الشىءُ ، وتَناهَى ، ونَهَّى : بَلَغ نِهايَته.
* وقولُ أبى ذُؤَيْبٍ :
ثمَ انتهَى بَصَرِى عَنهُمْ وقَدْ بَلَغوا |
|
بَطْنَ المَخِيمِ فَقالوا الجَوَّ أوْ راحوا (٣) |
__________________
(١) البيت لزيادة بن زيد العذرىّ فى لسان العرب (نهى).
(٢) البيت لسحيم عبد بنى الحسحاس فى لسان العرب (كفى) ؛ وبلا نسبة فيه (نهى).
(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ١٦٦ ؛ ولسان العرب (خيم) ، (جوا) ، (نهى) ؛ وتاج العروس (خيم) ، (نهى).