* وذهب بذى هِلِيَّانَ ، وبذى بِلِيَّانَ ـ وقد يُصرَف ـ : أى حيث لا يُدْرَى أين هو.
* والهِلْيُون : نَبْتٌ عَرَبِىٌّ معروفٌ ، واحدته هِلْيُونَة.
مقلوبه : هـ ي ل
* هالَ عليه الترابَ هَيْلاً ، وأهالَه فانْهال ، وهَيَّلَهُ فَتَهَيَّلَ.
* ويُذمُّ الرجلُ فيقال : جُرْفٌ مُنهالٌ ، وسَحابٌ مُنجالٌ. أما جُرْفٌ مُنهالٌ ، فإنما يعنى أنه ليس له حَزْمٌ ولا عَقْلٌ ؛ وأما قولهم : سَحابٌ مُنْجال ، فمعناه أنه لا يُطمَعُ فى خَيرِه ، كأنه مَقلوبٌ من مُنْجَلٍ.
* والهَيْلُ : ما لم تَرْفَع به يَدَك ، والحَثْىُ : ما رَفَعْتَ به يدَكَ.
* وهالَ الرَّمْلَ : دَفَعه فانْهالَ ، وكذلك هَيَّلَه فَتَهَيَّلَ.
* والهَيْلُ ، والهَيالُ ، والهَيْلانُ : ما انهالَ منه ، قال مُزاحِمٌ :
بِكُلِّ نَقًى وَعْثٍ إذا ما عَلَوْتَهُ |
|
جَرَى نَصَفاً هَيْلانُهُ المُتَساوِقُ (١) |
* ورَملٌ أهْيَلُ : مُنْهالٌ لا يَثْبُتُ.
* وجاءَ بالهَيْلِ ، والهَيْلَمانِ ، والهَيْلُمانِ ، أى المالِ الكثيرِ ، الأخيرة عن ثعلب ، وضعوا الهَيْلَ الذى هو المصدر موضِعَ الاسم ، أى بالمَهِيلِ ، شُبِّه بالرَّملِ فى كَثْرَتِهِ ، فالميم على هذا فى الهَيلَمانِ زائدةٌ ، كزيادتها فى زُرْقُم ، والألف والنون زائدتان ، فالوزن على هذا فَعْلَمان.
* وانْهالَ عليه القَوْمُ : تَتابَعوا عليه وعَلَوْه بالشَّتمِ والضَّربِ والقَهْر.
* والأهْيَلُ : مَوضِعُ ، قال المُتنَخِّل الهُذَلِىُّ :
هَلْ تَعرِفُ المَنزِلَ بالأَهْيَلِ |
|
كالوَشْمِ فى المِعْصَمِ لمْ يَخْمُلِ (٢) |
* والهَيُول : الهَباء المُنْبَثُّ ، وهو ما تَراه فى البَيْتِ من ضَوْءِ الشمسِ ، عِبْرانيَّة أو رومية مُعَرَّبة.
* والهالَةُ : دارَةُ القَمَرِ ، قال :
*فى هالَةٍ هِلالُها كالإكْلِيلْ* (٣)
وإنما قضَينا على عينها أنها ياءٌ لأن فيه معنى الهَيُول الذى هو ضَوْءُ الشمس ، فإن قلت :
__________________
(١) البيت لمزاحم العقيلىّ فى ديوانه ص ٣٠ ؛ ولسان العرب (هيل) ؛ وتاج العروس (هيل).
(٢) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٤٩ ؛ ولسان العرب (خمل) ، (هيل) ؛ وتاج العروس (خمل) ، (هيل).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (هيل) ؛ وتاج العروس (هيل).