وقيل : الهَدْىُ والهَدِىُ : الرَّجلُ ذو الحُرْمَةِ يأتى القَومَ يَسْتَجِيرُهم أو يأخذُ مِنهم [عَهْداً] فهو ما لم يُجَرْ هَدِىٌ ، فإذا أخذَ العَهْدَ منهم فهو جارٌ لهم ، قال زُهَيرٌ :
فَلَمْ أرَ مَعْشَراً أسَرُوا هَدِيّا |
|
وَلمْ أرَ جارَ بَيْتٍ يُستَباءُ (١) |
* والهِداءُ : الرجلُ الضَّعِيفُ البَليدُ.
* والهَدْىُ : السُّكونُ.
* والتَّهادِى : مَشْىُ النساءِ والإبلِ الثِّقال ، وهو مَشْىٌ فى تَمايُلٍ وسُكونٍ.
* وجئْتُك بعد هَدْىٍ منَ الليلِ ، وهَدِىٍ لُغة فى هَدْءٍ ، الأخيرة عن ثعلب.
مقلوبه : هـ ي د
* هادَه الشَّىءُ هَيْداً وهاداً : أفزَعه وكَرَبَه.
* وما يَهِيدُه ذلك : أى ما يَكترِثُ له.
* وهادَهَ هَيْداً ، وهَيَّده : حَرَّكه وأصْلَحه.
* وما هَيَّدَ عن شَتْمِى ، أى ما تأخَّر ولا كَذَّب ، وقد تقدم ذلك فى النون ؛ لأنهما لغتان : هَنَّدَ وهَيَّدَ.
* وما هادَه كذا ، أى ما حَرَّكَه ، قال بعضهم : لا يُنْطَق بالمستقبل منه إلا مع حَرف الجَحْدِ.
* وما لَه هَيدٌ ولا هادٌ ، أى حَرَكَةٌ ، قال ابنُ هَرْمة :
ثمَّ استَقامَتْ لهُ الأعناقُ طائِعَةً |
|
فمَا يُقالُ لهُ : هَيْدٌ ولا هادُ (٢) |
قال اللِّحيانىُّ : لَقِيَه فقال له : هَيْدَ ما لَكَ ، ولَقيتُه فما قالَ لى هَيْدَ ما لَك. قال : وقد قال الكسائىُّ : يُقال : يا هَيْدَ ما أصحابُك؟ ويا هَيْدَ ما لأَصحابِك؟ قال : وقال الأصمَعِىُّ : حكَى لى عيسى بنُ عُمَر : هَيْدَ ما لَك؟ أى ما أمرُك ، ويقال : لو شَتَمْتَنِى ما قَلْتُ هَيْدَ ما لك.
* ورجُلٌ هَيَّدانٌ : ثَقيلٌ ، كَهِدَانٍ.
* والهَيْدُ : الكثيرُ ، عن ثعلبٍ ، وأنشد :
*أذاكَ أمْ أُعطيتَ هَيْداً أهْدَبا (٣)*
__________________
(١) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (بوأ) ، (هدى) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٣١٤) ؛ وكتاب العين (٨ / ٤١٢) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٨٠) ، (١٥ / ٣٩٨) ؛ وتاج العروس (بوأ) ، (هدى).
(٢) البيت لإبراهيم بن هرمة فى ديوانه ص ١٠٥ ؛ ولسان العرب (هيد).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (كعثب) ، (هدب) ، (نهد) ، (هيد) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٣٠٥) ، (٦ / ٢١٠) ؛ وتاج العروس (كعثب) ، (هدب) ، (هيد).