فَأخْزاهُمُ رَبِّى ودَلَّ علَيهِمُ |
|
وأطعَمَهُمْ مِنْ مَطْعَمٍ غيرِ مُهجِئِ (١) |
* وهَجَأَ الإبلَ والغنمَ. وأهْجَأها : كَفَّها لِتَرْعى.
* وتَهَجَّأْتُ الحَرْفَ : تَهَجَّيْتُه.
الهاء والضاد والهمزة
ض هـ أ
* ضَاهَأ » الرجُلَ وغيرَه : رَفَق به ، هذه رواية أبى عُبَيْدٍ عن الأُمَوِىِّ فى المُصَنَّف.
* وقال صاحب العَين : ضَاهَأْتُ الرجُلَ بمعنى ضاهَيْتُه ، أى شابهْتُه ، وقد قُرِئ : (يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا) [التوبة : ٣٠].
الهاء والزاى والهمزة
هـ ز ء
* هَزِئَ بهِ ، ومنه ، وهَزَأَ يَهْزَأ فيهما هُزْءاً وهُزُؤاً ومَهْزَأَةً ، وتَهزَّأَ ، واستَهْزَأَ : سَخِرَ وقوله تعالى : (اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) [البقرة : ١٥] قال أبو إسحاق : فِيهِ أوجُهٌ من الجواب ، قيل : معنى استهزَأ الله بهم : أن أظهَرَ لهم من أحكامه فى الدُّنيا خلَاف ما لهم فى الآخِرَة ، كما أظهَروا للمسلمين فى الدُّنيا خلَاف ما أسَرُّوا ، ويجوز أن يكون استهزاؤُه بهم أخْذَه إياهم من حيث لا يَعلمون ، كما قال تعالى : (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ) [الأعراف : ١٨٢ ، القلم : ٤٤] ويجوز ـ وهو الوجه المختار عند أهل اللغة ـ أن يكون معنى (يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) : يُجازِيهم على هُزْئهم بالعذاب ، فَسُمِّىَ جَزاءُ الذنبِ باسمِه ، كما قال تعالى : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) [الشورى : ٤٠] فالثانية ليست بِسَيِّئَة فى الحقيقة ، وإنما سُمِّيتْ سيئةً لازدِواج الكلامِ ، فهذه ثلاثةُ أوْجُهٍ ، والله أعلم.
* ورجلٌ هُزَأَةٌ : يَهْزَأ بالناسِ.
* وهُزْأَة : يُهْزَأُ منه.
* وهَزَأَ الشىءَ يَهْزَؤُه هَزْءاً : كسَرَه ، قال يَصِف دِرْعا :
لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً |
|
وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ (٢) |
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (هجأ) ؛ وكتاب العين (٤ / ٦٧) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٤٨) ؛ وتاج العروس (هجأ).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (هزأ) ، (خنس) ، (قطع) ، (عكن) ؛ وأساس البلاغة (عكن) ؛ وتاج العروس (هزأ) ، (خنس) ، (قطع) ، (عكن).