|
أنا شَماطيطُ الذى حُدّثْتَ بِهْ |
|
مَتى أُنَبَّه للغَداءِ أنْتَبِهْ |
|
ثمَّ أُنَزِّ حَوْلَهُ وَأحْتَبِهْ |
|
حتى يُقالَ سَيِّدٌ ولَسْتُ بِهْ (١) |
وكان حكمه أن يقول : أتَنَبَّه ، لأنه قد قال : « أُنَبَّه » ومُطاوع فَعَّل إنما تَفَعَّل ، لكن لما كان أُنَبَّهُ فى معنى أُنْبَهُ جاء بالمطاوع عليه ، فافهم ، وقوله : « ثمَّ أُنَزِّ » معطوف على قوله أنْتَبِهْ احتمل الخَبْنَ فى قَولِه « زِحَوْلَهُ » لأن الأعرابىّ البدوىّ لا يُبالى الزّحاف ، ولو قال « أُنَزِّى حَوْلَه » لكَمَلَ الوَزْنُ ولم يكُ هناك زِحافٌ ، إلا أنه من باب الضرورة ، ولا يجوز القَطْعُ فى « أُنَزِّى » فى باب السَّعةِ والاختيارِ ، لأن بعده مجزوماً ، وهو قوله : « وأحْتَبِه » ومحال أن تَقطَع أحدَ الفِعلين ثم ترجع فى الفِعل الثانى إلى العطف ، لا يجوز : « إن تَأتِنى أُكْرِمُك وأُفْضِلْ عليك » برفع أُكرِمُك وجزم أُفْضِل ، فَتَفَهَّمْ.
* ونَبَّهه منَ الغَفلَة فانْتَبَه وتَنَبَّه : أيقَظَه.
* وتَنَبَّه على الأمْرِ : شَعَر به.
* وهذا الأمرُ مَنْبَهَةٌ على هذا ، أى مُشْعِرٌ به ومَنْبَهَةٌ له : أى مُشْعِرٌ لِقَدْرِه ومُعْلٍ له ، ومنه قوله : « المالُ مَنْبَهَةٌ للكريم ، ويُستَغْنَى به عن اللَّئِيم ».
* وما نَبِهَ له نَبَهاً : أى ما فَطَنَ ، والاسمُ النُّبْهُ.
* والنَّبَه : الضالَّة تُوجَد على غَفْلَةٍ. قال ذو الرُّمَّة يَصِفُ ظَبْياً :
|
كأنَّه دُمعلُجٌ مِنْ فِضَّةٍ نَبَهٌ |
|
فى مَلْعَبٍ مِنْ عَذارَى الحَىِّ مَفْصومُ (٢) |
« نَبَهٌ » هنا : بَدلٌ من دُمْلُج.
* وأضَلَّه نَبَهاً : لم يَدْرِ متى ضَلَّ.
* وأنْبَه حاجَتَه : نَسِيَها.
* والنَّباهَة : ضدُّ الخُمولِ ، نَبُهَ نَباهَةً ، فهو نابِهٌ ، ونَبيهٌ ، ونَبَهٌ ، وقومٌ نَبَهٌ ، كالواحد ، عن ابن الأعرابىِّ ، كأنه اسمٌ للجمع.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شمط) ، (نبه) ، (نزا) ؛ وتاج العروس (شمط) ، (نبه) ، (نزا).
(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٣٩١ ؛ ولسان العرب (فصم) ، (نبه) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٢٦) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٨٢ ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٥٦) ؛ وكتاب العين (٤ / ١١) ؛ وتاج العروس (فصم) ، (نبه) ؛ وبلا نسبة فى مجمل اللغة (٤ / ٣٧٣) ؛ والمخصص (١٣ / ٧٣).