* والهَبِيرُ : مَوْضعٌ.

مقلوبه : ر هـ ب

* رَهِبَ الشىءَ ، رَهْبا ، ورَهَبا ورَهْبَةً : خافَه ، والاسم الرُّهْبُ ، والرُّهْبَى : والرَّهُبُوتُ ، والرَّهَبُوَتى.

* وأرهَبَ الرَّجلَ ورَهَّبَه : فَزَّعَه.

* واستَرْهَبَه : استَدْعى رَهْبَتَه حتى رَهِبَه الناسُ ، وبذلك فُسِّر قولُه عزوجل : (وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) [الأعراف : ١١٦].

* والرَّاهِبُ : المُتَعَبِّدُ فى الصَّوْمَعَةِ ، والجمعُ الرُّهْبانُ ، وقد يكون الرُّهْبانُ واحدا ، أنشد ابن الأعرابىّ :

لَوْ كَلَّمَتْ رُهْبانَ دَيْرٍ فى القُلَلْ

لانْحَدَرَ الرُّهْبانُ يَسعَى فَنَزَلْ (١)

والاسم الرَّهْبانِيَّة ، وفى التنزيل : (وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها) [الحديد : ٢٧] قال الفارِسىُّ : رَهْبانِيَّةً مَنصوبٌ بفِعل مُضْمَرٍ ، كأنه قال : وابْتَدَعوا رَهْبانِيَّةً ابتَدَعوها ، ولا يكون عَطْفا على ما قَبلَه من المنصوب فى الآية ؛ لأن ما وُضعَ فى القَلْبِ لا يُبْتَدَعُ.

* وقَد تَرَهَّبَ.

* ورَهَّبَ الجَمَلُ : ذَهَبَ يَنْهَضُ ثم بَرَكَ منْ ضَعْفٍ بِصُلْبِهِ.

* والرَّهْبَى : النَّاقَةُ المَهْزولَةُ جِدا ، قال :

وَمِثْلِكِ رَهْبَى قدْ تَرَكْتُ رَذِيَّةً

تُقَلِّبُ عَيْنَيها إذا مَرَّ طائِرُ (٢)

وقيل : رَهْبَى ـ هاهنا ـ : اسمُ ناقَةٍ ، وإنما سمَّاها بذلك.

* والرَّهْبُ كالرَّهْبَى ، وقيل : الرَّهْبُ : الجَمَلُ الذى استُعمِلَ فى السَّفَرِ وَكَلَّ ، والأُنثى رَهْبَةٌ ، وقيل : الرَّهْبُ : الجَمَلُ العريضُ العظامِ المَشبوحُ الخَلْقِ ، قال :

*رَهْبٌ كَبُنْيَانِ الشَّآمِى أخْلَقُ* (٣)

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رهب) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٩٠) ؛ وتاج العروس (رهب).

(٢) البيت للجون المحرزى فى خزانة الأدب (٦ / ٨٥) ؛ ولأبى الربيس التغلبى فى شرح أبيات سيبويه (١ / ٥٧٢) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رهب).

(٣) بلا نسبة فى لسان العرب (رهب).