قال سيبويه : فقولُه : « بِلَيْلِىٍّ » يدل على أن نَهِراً على النَّسب ، حتى كأنه قال : « نَهارىٌ ».
* وقالوا : نَهارٌ أنهَرُ ، كلَيْلٍ ألْيَلَ ، ونَهَارٌ نَهِرٌ ، كذلك ، كلاهما على المُبالغة.
* والنَّهارُ : فَرْخُ القَطا والغَطاط ، والجمعُ أنهِرَةٌ ، وقيل : النَّهارُ : ذَكَرُ البُوم ، وقيل : هو وَلَدُ الكَرَوان ، وقيل : هو ذَكَرُ الحُبارَى والأُنثى : لَيْلٌ. وذكر التَّوَّزِىُّ عن أبى عُبيدةَ أن جَعفَر ابنَ سُليمانَ قَدِم منْ عند المَهدِىِّ ، فبعث إلى يونُسَ فقال : إنى وأميرَ المؤْمنين اختلفنا فى هذا البيت :
والشَّيْبُ يَنْهَضُ فى السَّواد كأنهُ |
|
لَيْلٌ يَصيحُ بجانِبَيْهِ نَهارُ (١) |
فما الليلُ والنهارُ؟ قال : الليلُ الذى تعرِف ، والنهارُ الذى تَعرِف ، فقال : زعم المهْدىُّ أن الليلَ فَرْخُ الكَرَوانِ ، وأن النهارَ فَرْخُ الحُبارَى.
* ونَهَرَ الرَّجُلَ يَنْهَرُه نَهْراً ، وانتهَرَه : زَجَرَه.
* وَنهارٌ : اسمُ رَجُلٍ.
* والنَّهْرَوانُ : مَوضعٌ.
الهاء والراء والفاء
هـ ر ف
* الهَرْفُ : مُجاوَزَةُ القَدرِ فى الثَّناءِ والمَدحِ ، والإطنابُ فى ذلك حتى كأنه يهْذِى ، وفى المثل : « لا تهْرِفْ بِما لا تَعرِف » وقيل : هو أنْ تَذكُرَه فى أوَّلِ كلامِكَ ، ولا يَكون ذلك إلا فى حَمْدٍ وثَناءٍ.
* والهَرْفُ : الأوَّلُ ، والهَرْفُ : ابتداءُ النَّباتِ ، عن ثَعلَبٍ.
* وهَرَفَ السَّبُعُ يَهرُفُ هَرْفا : تابَع صَوْتَهُ.
مقلوبه : ر هـ ف
* الرَّهْفُ والرَّهَفُ : الرِّقَّةُ واللُّطْفُ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
حَوْراءُ فى أُسْكُفِّ عَينِها وَطَفْ |
|
وَفى الثَّنايا البيضِ مِنْ فِيها رَهَفْ (٢) |
__________________
(١) البيت للفرزدق فى ديوانه (١ / ٣٧٢) ؛ ولسان العرب (نهر) ، (ليل) ؛ وتاج العروس (نهر) ، (ليل) ؛ وأساس البلاغة (صيح) ، (نهض).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رهف) ، (سكف) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٧٨) ؛ وتاج العروس (رهف) ، (سكف).