الهاء والراء والنون
هـ ر ن
* الهَرْنَوى : نَبْتٌ ، قال أبو الحسن : لا أعرِف ما هذه الكلمةُ ، ولمْ أرَها فى النَّباتِ ، وقد أنكرها جماعةٌ منْ أهلِ اللُّغةِ ، ولستُ أدرِى الهَرْنَوى ، مَقصورٌ أم الهَرْنَوِىّ ، على لفظ النَّسب.
مقلوبه : هـ ن ر
* الهَنَرَةُ : وَقْبَةُ الأُذُنِ ، لم يحكِها غيرُ صاحبِ العَين.
مقلوبه : ر هـ ن
* الرَّهْنُ : ما وُضِع عند الإنسانِ ممَّا يَنوبُ مَناب ما أُخِذ منه ، والجمعُ رُهونٌ ، ورِهانٌ ، ورُهُنٌ ، وليس رُهُنٌ جمعَ رِهانٍ ؛ لأن رِهانا جَمعٌ ، وليس كلُّ جَمعٍ يُجمَعُ ، إلا أنْ يُنَصَّ عليه بعد أن لا يَحتَمِلَ غيرَ ذلك ، كأكْلُبٍ وأكالِبَ ، وأيْدٍ وأيادٍ ، وأسقِيَةٍ وأساقٍ ، وحكى ابنُ جِنِّى فى جمعِه رَهِين ، كعَبْدٍ وَعبيدٍ.
* ورَهَنَه الشىءَ يَرْهَنُه رَهْنا ، ورَهَنَهُ عِنده ، كلاهما : جَعله عِنده رَهْنا ، ورَهَنَه عَنهُ : جعلَه رَهْنا بدَلا منه ، قال الشاعرُ :
*ارْهَنْ بَنيكَ عَنهُمُ أَرْهَنْ بَنِى* (١)
أرادَ : أرْهَن أنا بَنِىَّ كما فَعَلْتَ أنتَ ، وزعم ابنُ جِنِّى أن هذا الشِّعرَ جاهِلىٌّ.
* وأرْهَنَه لُغةٌ ، قال هَمَّامُ بنُ مُرَّةَ :
فَلَمَّا خَشِيتُ أظافيرَهُمْ |
|
نَجَوْتُ وأرْهَنتُهُمْ مالِكا (٢) |
وأنكرَها بعضُهم ، وروى هذا البيت « وأرْهَنُهُمْ مالِكا » كما تقول : قُمْتُ وأصُكُّ عَيْنَهُ.
* وأرْهَنْتُهُ الثَّوبَ : دَفَعتُه إليه لِيَرْهَنَهُ ، قال ابنُ الأعرابىّ : رَهَنْتُه لِسانى ، لا غَيرُ ، وأما الثَّوْبُ : فَرَهَنْتُه وأرْهَنْتُه ، مَعروفتان.
* وكلُّ شىءٍ يُحتَبَسُ بهِ شىءٌ فهو رَهينُهُ ومُرْتَهَنُهُ.
* وارْتَهنَ منه رَهْنا : أخَذَه.
* والرِّهانُ والمُراهَنَةُ : المُخاطَرَةُ ، وقد راهَنَه ، وهم يَتراهَنُونَ.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رهن).
(٢) البيت لعبد الله بن همام السلولىّ فى خزانة الأدب (٩ / ٣٦) ؛ ولسان العرب (رهن) ؛ ولهمام بن مرة فى تاج العروس (رهن) ؛ وبلا نسبة فى همع الهوامع (١ / ٢٤٦).