هو من هذا ، وقد قيل : معناها : استَظهِرِى ، وليس بقَوِىّ.
* وظهَرْتُ عليه : أعَنْتُه ، وظهَر عَلىَّ : أعانَنِى ، كلاهما عن ثَعلَبٍ.
* وتَظاهَروا عليه : تَعاوَنوا ، وفى التنزيل : (وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ) [التحريم : ٤].
* وظاهَرَ بَعضُهم بَعضا : أعانَهُ.
* والظَّهِيرُ : العَوْنُ ، الواحد والجميعُ فى ذلك سَواءٌ ، وفى التنزيل : (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً) [الفرقان : ٥٥] يَعنى بالكافِر الجِنْسَ ، ولذلك أفرَدَ وفيه : (وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ) [التحريم : ٤] ، وهذا كما حكاهُ سيبويهِ مِن قَولهِم للجماعة : هُمْ صَديقٌ ، وهُمْ فَريقٌ.
* والظُّهْرَة. والظِّهْرَة : الكَسرُ ـ عن كُراع ـ كالظَّهيرِ ، وهُمْ ظِهْرَةٌ واحدةٌ ، أى يَتظاهَرُون على الأعداءِ.
* وجاءَنا فى ظُهْرَتِه وظَهَرَتِه وظاهِرَتِه ، أى فى عَشِيرتِه الذين يُعِينُونَه.
* وظاهَرَ عليه : أعانَ.
* واستَظْهَرَه عليه : استَعانَه.
* واسْتَظْهَرَ عليه بالأمرِ : استَعانَ ، وفى حديثِ عَلىِّ عليه الصلاةُ والسلامُ : « يُسْتَظْهَرُ بحُجَجِ اللهِ وبنِعَمِه على كِتابهِ ».
* والظُّهورُ : الظَّفَرُ ، ظَهَرَ عليه يَظْهَر ظُهُورا ، وأظهَرُه اللهُ عليهِ.
* وله ظَهْرٌ ، أى مالٌ مِن إبلٍ وغَنمٍ.
* وظَهَر بالشىءِ ظَهْراً : فَخَرَ.
* وفُلانٌ من وَلَد الظَّهْرِ ؛ أى ليس مِنَّا ، وقيل : مَعناه أنه يُلتفَتُ إليهم. قال أرْطاةُ بنُ سُهَيَّةَ :
فَمَنْ مُبلِغٌ أبناءَ مُرَّةَ أنَّنا |
|
وجَدنا بَنِى البَرْصاءِ مِنْ وَلَدِ الظَّهرِ (١) |
* وفُلانٌ لا يَظْهَر عليه أحَدٌ ، أى لا يُسَلِّمُ.
* والظَّهَرَةُ : ما فى البَيتِ منَ المَتاعِ والثِّيابِ. وقال ثَعلَبٌ : بَيتٌ حسَنُ الظَّهَرَةِ والأَهَرَةِ ، فالظَّهَرَةُ : ما ظَهَرَ منه ، والأهَرَةُ : ما بَطَنَ منهُ.
__________________
(١) البيت لأرطاة بن سهية فى لسان العرب (ظهر) ؛ وتاج العروس (ظهر).