تَأوِيلُه ، وقيل : الظَّهرُ : الحديثُ والخَبرُ ، والبَطْنُ : ما فيه منَ الوَعظِ والتحذيرِ والتَّنْبِيه ، والمُطَّلَعُ : مَأتَى الحَدّ ومَصعَدُه : أى قد عَمِلَ بها قَومٌ أو سيَعمَلونَ.
* وظهَره يَظْهَرُه ظَهْرا : ضَرَبَ ظَهْرَه.
* وظَهِرَ ظَهَراً : اشتَكى ظَهرَه.
* ورجَلٌ ظَهِيرٌ : يشتكى ظَهْرَه.
* وبَعيرٌ ظَهيرٌ : لا يُنْتَفَعُ بِظَهرِه منَ الدَّبَرِ ، وقيل : هو الفاسِدُ الظَّهرِ من دَبَرٍ أو غيرِه ، رواه ثعلبٌ.
* ورجلٌ ظَهِيرٌ ومُظَهَّرٌ : قَوِىُ الظَّهرِ ، وقيل : هو الصُّلبُ الشديدُ ، من غير أن يُعَيَّنَ منه ظَهرٌ أو غَيرُه ، وقد ظَهَرَ ظَهارَةً.
* ورجُلٌ خَفِيفُ الظّهْرِ : قَليلُ العِيالِ ، وثَقيلُ الظَّهرِ : كثيرُ العِيالِ ، وكِلاهما على المثَل.
* وأَقرانُ الظَّهْرِ : الَّذين يجيئونَك مِنْ ورَائك مَأخوذٌ منَ الظَّهرِ ، قال أبو خِراشٍ :
لكانَ جميلٌ أَسْوَأَ الناسِ تَلَّةً |
|
ولكنَّ أقرانَ الظُّهُورِ مَقاتِلُ (١) |
* وشَدَّهُ الظُّهارِيَّةَ ، إذا شَدَّه إلى خَلْفٍ ، وهو منَ الظَّهْرِ.
* والظَّهْرُ : الرِّكابُ التى تَحمِلُ الأثقالَ فى السفَرِ ؛ لحملِها إيَّاها على ظُهورِها.
* وفُلانٌ على ظَهرٍ ، أى مُزمِعٌ للسفَرِ غَيرَ مُطمَئِنٍّ ، كأنه قد رَكِبَ ظَهْرا لذلك ، قال يَصِفُ أمواتا :
ولَوْ يَستَطيعونَ الرَّواحَ ترَوَّحوا |
|
مَعى أوْ غدَوْا فى المُصْبِحِينَ على ظَهْرِ (٢) |
* والبَعيرُ الظِّهْرِىُ : العُدَّةُ للحاجَةِ ، نُسِبَ إلى الظَّهْرِ نَسَبا على غَيرِ قِياسٍ ، وقد ظَهَّرَ بهِ ، واستَظهرَه.
* وظَهَرَ بِحاجَةِ الرَّجُلِ ، وظَهَّرَها ، وأظْهَرَها : جعلَها بظَهْرٍ.
ومعنى هذا الكلامِ أنه جعَل حاجَتَه وراءَ ظَهرِه تَهاونا بها ، كقوله تعالى : (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ) [آل عمران : ١٨٧] بخلاف قولهم : واجَهَ إرادَتَه ، إذا أقبَلَ عَليها بقَضائها ، وجعَل حاجتَه بظَهرٍ كذلك ، قال الفرَزْدَقُ :
__________________
(١) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٢٢ ؛ ولسان العرب (ظهر) ؛ وتاج العروس (ظهر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ظهر) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٤٧) ؛ وجمهرة اللغة (٧٦٤ ، ٧٩٤).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ظهر) ، وتاج العروس (ظهر).