* والعرب تقول : اللهمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً ، فالهَبْط : ما تقدمَ من النقصِ والتَّسَفُّلِ ، والغَبْطُ :
أنْ تُغبَط بخيرٍ تَقَع فيه.
* وهَبَطَت إبِلى وغنَمى تَهبِطُ هُبوطا : نَقَصَتْ ، وهَبَطتُها هَبْطا ، وأهبَطْتُها.
* وهَبَطَ ثمنُ السِّلْعَة يهبِطُ هُبوطا : نَقَصَ ، وهبَطْتُه أهبِطُه هبْطا. وأهبَطته.
* ورجلٌ مَهبوطٌ وهَبِيطٌ. وهَبَطَ المرَضُ لحمَه : نقَصَه وأحدَره ، وهبَط اللَّحمُ نَفسُه : نَقص ، وكذلك الشحمُ ، قال أسامةُ الهُذلىُّ :
ومِنْ أيْنِها بَعدَ إبِدانِها |
|
ومِنْ شحمِ أثباجِها الهابطِ (١) |
* والهَبِيط من الإبلِ : الضامِرُ ، وكلُّه من النُّقصانِ.
* وهبَط الرجلُ من بلدٍ إلى بلَدٍ يَهْبِطُ هُبوطاً وهَبطانا.
* ورجلٌ هَبَطانٌ : يَهبِطُ مِن بَلدٍ [إلى بَلدٍ] وهَبَطْتُه أنا وأهبَطته.
* والتِّهِبِّطُ : بَلَدٌ.
* قال كُراع : التِّهِبِّطُ طائرٌ ليس فى الكلام على مِثال تفِعِّلٍ غيرُه ، ورُوى عن أبى عُبيدة : التَّهَبُّطُ ، على لفظ المصدرِ.
مقلوبه : ب هـ ط
* البَهَطُّ : كلمة سِنْدِيَّة ، وهى الأُرُزُّ يُطبخ باللبن والسمن خاصة ، واستعملته العرب بالهاء ، فقالت : بهَطَّة طَيّبة ، كأنها ذهبت بذلك إلى الطائفة منه ، كما قالوا : لبَنَةٌ وعسلَة.
الهاء والطاء والميم
هـ م ط
* همَطَ يَهْمِط هَمْطا : خَلَّط بالأباطيل.
* وهَمَطَ الرَّجُلَ ، واهْتَمَطهُ : ظلَمه قال :
*ومِنْ شَديدِ الجَوْرِ ذى اهْتِماطِ*
* والهَمَّاطُ : الظالمُ.
* واهْتَمَط عِرضَه : شَتَمَه وتَنقَّصَه.
* واهْتَمَط الذئبُ السَّخْلَةَ أو الشاةَ : أخذَها عن ابن الأعرابىّ.
__________________
(١) البيت لأسامة الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٨٩ ؛ ولسان العرب (هبط) ؛ وأساس البلاغة (هبط) ؛ وللهذلى فى تهذيب اللغة (٦ / ١٨٢).