* والهِجانُ : الخِيار ، ورُوِى : « هذا جَناى وهِجانُه فيه ».
* ورجلٌ هِجانٌ : كريمُ الحَسبِ نَقِيُّه.
* وبَعِيرٌ هِجانٌ : كريمٌ.
* والهِجان من الإبلِ : البيضاءُ الخالصةُ اللَّونِ والعِتْقِ ، من
نُوقٍ هُجُنٍ وهَجائِنَ وهِجانٍ
، فمنهم من يجعله من
باب جُنُبٍ ورِضًى ، ومنهم من يجعله تَكْسِيراً ، وهو مذهبُ سيبويه ؛ وذلك أن
الألف فى هِجانٍ الواحِد بمنزلة ألفِ ناقةٍ كِنازٍ ومَرْأَةٍ ضِناكٍ ،
والألف فى هِجانٍ فى الجمع بمنزلةِ ألفِ ظرافٍ وشِرافٍ ، وذلك أن العرب
كَسَّرَت فِعالاً على فِعالٍ ، كما كسَّرَت فَعِيلا على فِعالٍ ؛ وعُذْرُها فى ذلك
أن فَعِيلا أُخْتُ فِعالٍ ، ألا تَرى أنَّ كلَّ واحدٍ منهما ثلاثىُّ الأصلِ ،
وثالِثهُ حرفُ لِينٍ ، وقد اعْتَقَبَا أيضاً على المعنى الواحدِ ، نحو كَلِيبٍ
وكِلابٍ ، وعَبِيدٍ وعِبادٍ ، فلما كانا كذلك ، وإنما بينهما اختلاف فى حَرْف
اللينِ لا غَيرُ ـ ومعلومٌ مع ذلك قُرْبُ الياء من الألفِ ، وأنها إلى الياء
أقرَبُ منها إلى الواو ـ كُسِّرَ أحدُهما على ما كُسِّر عليه صاحِبُه ، فقيل :
ناقَةٌ هِجَانٌ ، وأيْنُق هِجانٌ. كما قيل : ظَرِيفٌ وظِرافٌ ، وشَرِيفٌ وشِرافٌ. فأما
قوله :
هِجانُ
المُحَيَّا عَوْهَجُ الخَلْقِ سُرْبِلَتْ
|
|
مِن الحُسْن
سِرْبالا عَتِيقَ البَنائِقِ
|
فقد تكونُ
النَّقِيَّةَ ، وقد تكون البيضاء.
* وأرْضٌ هِجانٌ : بَيضاءُ لَيِّنَةُ التُرب ، قال :
بأرْضٍ
هِجانَ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرَى
|
|
عَذاةٍ
نَأَتْ عنها المُؤُوجَةُ والبَحْرُ
|
ويُروى :
المُلُوحَةُ والبَحْرُ.
* والهَاجِنُ : العَناقُ التى تَحْمِل قبل أن تَبْلُغ أوانَ
السِّفادِ. وعمَّ بعضُهم به إناثَ نَوْعَى الغَنمِ ، وقال ثعلب : الهاجِنُ : التى حُمِل عليها قبل أن تَبْلُغ. فلم يَخُصَّ بها
شيئاً من شىءٍ.
* والهَاجِنَة ، والمُهْتَجِنَةُ من النَّخْل : التى تَحْمِل صغيرةً.
* والهاجِنَة والمُهْتَجِنَةُ : المرأةُ التى تَتزَوَّجُ قبل أن تَبْلُغ ، فأما قولُ
العربِ : « جَلَّتِ الهاجِنُ
عن الوَلدِ » فعلى
التَّفاؤُلِ.
__________________