يقول : ما غابَ عنك من خُبْرِ الرجُلِ فإنه تابِعٌ لمنظرِه ، وأنَّثَ تابِعَةَ فى البيتِ للمبالَغةِ.
* وجُهْرُ الرجلِ : هَيْئَتُه وحُسنُ مَنظرِه.
* وجَهَرنِى الشىءُ ، واجْتَهرَنى : راعَنى جَمالُه ، وقال اللحيانىُّ : كنت إذا رأيتَ فُلاناً جَهَرْتَه واجْتَهَرْته ، أى راعَك.
* وجَهْراءُ القومِ : جَماعتُهم ، وقيل لأعرابىّ : أبنو جَعْفَرٍ أشرفُ أم بنو أبى بكرِ بنِ كِلابٍ؟ فقال : أما خَوَاصَّ رجالٍ فبنو أبى بكرٍ ، وأما جَهْراءَ الحىِّ فبنو جَعفرٍ ، نصبَ خوَاصَّ على حذفِ الوَسيطِ ، أى فى خواصّ رجالٍ ، وكذلك جَهْراء ، وقيل : نَصبهما على التفسير.
* وجَهَرْتُ فلانا بما ليس عنده ، وهو أن يُخْلِفَ ما ظَنَنْتَ بهِ من الخُلُقِ والمالِ ، أو فى مَنْظرِه.
* والجَهْراءُ : الرَّابِيَةُ السَّهلة العَريضة ، وقال أبو حنيفة : الجَهْراءُ : الرابيةُ المِحْلالُ ليسَتْ شديدةِ الإشرافِ ، وليست بِرَملةٍ ولا قُفِّ.
* والمَجْهُورَةُ : البئرُ المَعمورَةُ عَذبةً كانت أو مِلْحةً.
* وجَهَر البئرَ يجْهَرها جَهْراً ، واجْتَهَرَها نَزَحَها.
* وحَفَرَ البئرَ حتى جَهَرَ ، أى بلغَ الماءَ ، وقيل : جَهَرَها : أخرَجَ ما فيها من الحَمْأَةِ والماءِ.
* والمَجهُورُ : الماءُ الذى كان سُدُما فاستُسِقىَ منه حتى طابَ ، قال أوْسُ بنُ حَجرٍ :
قَدْ حَلأتْ ناقَتى بُرْدٌ وَصِيحَ بِها |
|
عن ماءِ بَصْوَةَ يَوما وهو مَجْهور (١) |
* وحَفَرُوا بِئراً فأجْهَروا : لم يُصيبوا خَيْراً.
* والعَينُ الجَهراءُ كالجاحِظة. رجلٌ أجهَرُ ، وامرأةُ جَهراءُ.
* والأجْهَر من الرجال : الذى لا يُبصِر فى الشمس : جَهِرَ جَهَراً.
* جَهَرَتْه الشمسُ : أسْدَرَتْ بَصَرَه.
* كَبْشٌ أجْهَرُ ، ونَعجةٌ جَهْراءُ : لا تُبصر فى الشمس ، قال أبو العِيال يَصف مَنِيحَةً؟؟؟ هـ بَدرُ بنُ عَمَّار الهُذلىُّ :
جَهْراءُ لا تأْلُو إذا هىَ أظْهَرَتْ |
|
بَصَراً ولا مِن عَيْلَةٍ تُغْنِينى (٢) |
__________________
اساس البلاغة (جهر) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ٤٨٨) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٤٦٦) ؛ والمخصص.
(١) بن حجر فى ديوانه ص ٤٤ ؛ ولسان العرب (جهر) ، (بصا).
(٢) العيال الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٤١٥ ؛ ولسان العرب (جهر) ، (ألا) ؛ وتاج العروس ؛ والمخصص (٦ / ١٦٤) ؛ وللهذلى فى تهذيب اللغة (٦ / ٤٩) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٢٩).