قال ابنُ الأعرابىّ : إنما أراد مِثل المهارِقِ وأجَدَّ : جَدَّدَ ، واللُّهلُهُ : الاتساعُ.
* وأما ما رواه اللحيانىُّ من قولهم : هَرِقْتُ حتى نِصفِ الليلِ ، فإنما هو أرِقتُ ، فأبدلَ الهاءَ من الهمزة.
مقلوبه : قهر
* قَهرَه يقهَرُه قَهراً : غَلبَه.
* و (الْقَهَّارُ) : من صِفات الله عزوجل.
* وأقهرَ الرجلُ : صار أصحابُهُ مَقهورين.
* وأقهرَ الرَّجلَ : وجدَه مَقهوراً ، قال المُخَبَّلَ يهْجو الزِّبْرِقانَ وقَومَه ـ وهم المعروفون بالجِذاعِ ـ :
تمَنَّى حُصَينٌ أن يَسودَ جِذاعَهُ |
|
فَأمسَى حُصَينٌ قد أُذِلَّ وأُقْهِرا (١) |
والأصمعى يرويه : « قد أذَلَّ وأقهَرا ».
* وفَخِذٌ قَهِرَةٌ : قليلةُ اللحم.
* والقَهيرَةُ : مَحضٌ يُلقى فيه الرَّضْفُ ، فإذا غَلى ذُرَّ عليه الدقيق وَسيط بهِ ثم أُكِلَ ، وجدناه فى بعض نُسَخِ الإصلاحِ ليعقوب.
* والقَهْرُ : مَوضِعٌ بِبلاد بنى جَعْدةَ ، قال المُسَيَّب بن عَلَس :
*سُفلَى العِراقِ وأنتَ بِالقَهْرِ* (٢)
مقلوبه : ر هـ ق
* الرَّهَق : الكَذِبُ.
* الرَّهَق : جَهلٌ فى الإنسان وخِفَّةٌ فى عَقله ، ورجلٌ مُرَهَّق : موصوف بذلك ، ولا فِعل له.
* والرَّهَق : التُّهَمة.
* والمُرَهَّق : المُتَّهَم فى دينه.
* والرَّهَقِ : الإثم.
__________________
(١) البيت للمخبّل السعدى فى ديوانه ص ٢٩٤ ؛ ولسان العرب (قهر) ، (جذع) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٣٩٥) ؛ وتاج العروس (قهر) ، (جذع) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٥ / ٣٥) ؛ والمخصص (٣ / ١٣٠).
(٢) البيت للمسيب بن علس فى ديوانه ص ٦١٢ ؛ ولسان العرب (قهر) ؛ وتاج العروس (قهر) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٧٩٧.