* واحتَجَن عليه ، حَجَّرَ. وحجِن عليه حَجَنا ضَنَّ. وحَجنَ به حَجنا ، كحَجِنَ ، وهو نحوُ الأوَّلِ.

* وحَجِنَ بالدَّارِ ، أقامَ.

* وحُجْنَةُ الثُّمامِ وحَجَنَتُه ، خُوصَتُه. وأحْجَنَ ، خَرَجَتْ حَجَنَتُه. وفى حديثِ « أُصَيْلٍ » حين قَدِمَ من « مَكَّةَ » فسألَه رَسُولُ الله صَلَى الله عليه وسلم عنها فقال : تَركْتُها قد أحْجَنَ ثُمامُها وأعْذَقَ إذْخرُها وأمْشَرَ سَلَمُها. فَقال : يا أُصَيْل ، دَع القلُوبَ تَقرّ.

والحَجَنُ قَصَدٌ تنبت فى أعراض عيدان الثُّمامِ والضعة.

* والحَجَنُ ، القُضْبانُ القصَارُ التى فيها العنَبُ ، واحِدَتُهُ حَجَنَةٌ.

* وإنَّهُ لمِحْجَنُ مالٍ ، يَصْلُحُ المالُ على يَدَيْه ويُحسِن رِعْيَتَه ، قال :

قد عنَّت الجلْعَدُ شَيخا أعجَفا

مِحْجَنَ مالٍ أينما تَصَرَّفا (١)

* وحجَنَه عن الشَىءِ ، صَدَّهُ ، قال :

ولا بُدَّ للمشْغُوفِ من تَبَع الهوَى

إذا لم يزَعْه من هوَى النفسِ حاجِنُ (٢)

* والغَزْوَة الحَجُونُ ، التى تُظْهِرُ غَيرَها ثم تخالِفُ إلى غَيرِ ذلك الموضعِ ، ويقال : هى البعيدة ، قال « الأعشى » :

ولا بُدَّ منْ غَزْوَةٍ فى الرَّبيعِ

حَجُونٍ تُكِلُّ الوَقاحَ الشَّكُورَا (٣)

* والحَجُونُ ، مَوضعٌ بمَكَّةَ ناحِيةً من البَيْتِ ، قال « الأعشَى » :

فما أنتَ من أهْلِ الحَجونِ ولا الصَّفا

ولا لكَ حَقُّ الشرْبِ من ماءِ زمزَمِ (٤)

* والحَوْجَنُ ، بالنُّونِ ، الوَردُ الأحْمَرُ عن « كُرَاعَ ».

* وقد سمَّوا : حَجْنا ، وحُجيْنا ، وحجْنَاءَ ، وأحْجَنَ ـ وهو أبو بَطنٍ مِنْهم ـ ومِحْجَنا ،

__________________

(١) الرجز لنافع بن لقيط الأسدى فى لسان العرب (حجن) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٥٣) ؛ وتاج العروس (حجن) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ٨٢) ؛ وأساس البلاغة (حجن).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حجن) ؛ وكتاب العين (٣ / ٨٢) ؛ وتاج العروس (حجن). وفيه : (المشعوف) مكان (المشفوف).

(٣) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٩ ؛ ولسان العرب (شكر) ، (حجن) ، (غزا) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٩٣) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٢٠٨) ؛ وتاج العروس (شكر) ، (حجن) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رهب). وفيه : (بالمصيف) مكان (فى الربيع). و (حجون) مكانها (دهب).

(٤) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٧٣ ؛ ولسان العرب (حجن) ؛ وتاج العروس (حجن).