* وربَّما سُمّىَ المُهْرُ جَحْشا ، تَشْبيها بوَلَد الحِمارِ.

* ويقال فى الغَيِنِ الرَّأى المُنْفَرِد به : جُحَيْشُ وحْدِه ، كما قالُوا : عُيَيرُ وحْدِه ، يُشَبِّهُونه فى ذلك بالجحشِ. والعَيرِ.

* والجحْشُ ، ولَدُ الظبْيَةِ ـ هُذَلِيَّة ـ قال : « أبو ذُؤَيْب » يصِف ظبية :

بِأسْفَلِ ذَاتِ الدَّبْرِ أُفْرِدَ جَحْشُها

فَقَدْ وَلَهَتْ يَوْمَينِ فهى خَلُوجُ (١)

والجَحْشُ أيْضا ، الصَّبىُّ ـ بِلُغَتِهِم.

* والجَحْوَشُ ، الغُلامُ السَّمِينُ ، وقيلَ : هو فَوْقَ الجَفْرِ ، والجَفْرُ فوقَ الفَطيمِ ، وقال بَعْضُهم : هو ابنُ ثلاثِ سِنِينَ ، وقْيل : ابنُ أربعِ سِنينَ.

* واجْحَنْشَشَ الغَلام ، عَظُمَ بَطْنُه ، وقَيِل : قارَبَ الاحْتِلامَ ، وقيل : احْتَلَمَ ، وقيل : إذا شُكَّ فِيه.

* وجَحَشَه يجْحَشُه جَحْشا ، خَدَشَهُ ، وقيل : هو أنْ يُصِيبَه شىءٌ يَتَسَحَّجُ منه كالخَدْشِ أوْ أكْثرَ منه.

* وجَحَشَ عن القوْم ، تَنَحَّى ، ومنه

قولُ « النُّعْمانِ بنِ بَشِيرٍ » : فبَيْنا أنا أسيرُ فى بلاد عُذْرَةَ ، إذا بِبَيْتٍ حَرِيدٍ جاحِشٍ عن الحَىّ.

* والجَحِيشُ ، المُتَنَحِّى عن النَّاسِ ، قالَ :

*كمْ ساقَ مِنْ دَارِ امرِئٍ جَحيشِ* (٢)

« وقال الأعشى » :

إذَا نزَلَ الحَىُّ حَلَ الجَحِيشُ

شَقِيَّا مُبِينا ، غَوِيَّا غَيُورا (٣)

يَقولُ : هو يغارُ فَيَتَنَحَّى بحُرْمَتِه عن الحُلَّالِ ، من رواه الجحيشُ رفَعَه بـ « حَلَّ » وقد يجوز أن يكونَ خبرَ مبتدأ مضمَر من باب : مَرَرْتُ به المِسكينُ. أى هو المِسكينُ ، أو المسكينُ هو ؛ ومن رواه الجحيشَ نَصَبَه عَلى الظرفِ ، كأنه قال : ناحيةً مُنْفَرِدَةً ، أوْ جَعَلَه حالاً على زِيادةِ اللامِ ، من بابِ : جاءوا الجَمَّاءَ الغَفيرَ ، أوْ جَعَلَ اللامَ زائدَةً البَتَّةَ ، دُخُولها كسُقُوطِها ، كما أنشَدَهُ « الأصمعىُّ » من قوْله :

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٣٦ ؛ ولسان العرب (دبر) (جحش) ؛ وتاج العروس (دبر) ، (جحس) ؛ وللهذلى فى مجمل اللغة ٢ / ٣١١.

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جحش).

(٣) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٣ ؛ ولسان العرب (حرد) ، (جحش) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٣٨ ، ٥٠١ ، ومقاييس اللغة ١ / ٤٢٧ ؛ ومجمل اللغة ١ / ٤٠٣ ؛ وتاج العروس (حرد) ، (جحش).