* وحَكَمَ الشىءَ وأحكمَهُ ، كلاهما : منَعَه من الْفَسادَ. وقولهُ تعالى : (مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ) [آل عمران : ٧] رُوى عن « ابن عباس » أنَّه قال : الْمحكَماتُ الآياتُ التى فى آخر « الأنْعام » وهى قولُه تعالى : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ) [الأنعام : ١٥١] إلى آخر هذه الآيات. وقال قَوْمٌ : مَعنى « مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ » أى أُحكمَتْ فى الإبانَة ، فإذا سمعها السامعُ لم يحتج إلى تأويلها لبيانها ، نحو ما أنبأ الله به من أقاصيص الأنْبياء ونحوها.

* وحَكَمَ عن الأمر ، رجَعَ. وأحكَمه هو عنه ، رجَعَه ، قال « جرير » :

أبَنى حَنيفةَ أحْكموا سُفهاءَكم

إنِى أخافُ عليكُمُ أن أغْضَبا (١)

أى رُدُّوهم وكُفُّوهم وامْنَعوهُمْ من التَّعَرُّض لى. وحكَمَ الرَّجُل وحَكَّمَهُ وأحْكَمَه مَنَعه مما يريد.

* وحَكمةُ اللِّجام ، ما أحاط بَحنَكَى الدَّابَة ، وفيها العذَاران ، سُمّيَتْ بذلكَ لأنَّها تَمْنَعهُ من الجرْى الشَّديد ، مُشْتَقّ من ذلك ، وجمْعُه حَكَمٌ. وحَكَمَ الفَرَسَ وأحْكمَه ، جَعَلَ للجامه حَكمةً ، قال « زُهَيرٌ » :

القائدَ الخيْلَ مَنْكوبا دوابرُها

قد أُحكِمَتْ حَكَماتِ القِدّ والأبَقا (٢)

ويُروَى : (مَحْكُومَةً حَكَماتِ القِدّ ...). قال « أبو الحَسَن » : عَدَّى أُحْكِمَتْ لأنَّ فيهِ معنى قُلِّدَتْ ، وقُلِّدَتْ مُتَعَدية إلى مَفْعولَين.

* وحَكَمَةُ الإنسانِ ، مُقَدَّمُ وجْهِه. ورفَع اللهُ حَكَمتَه ، أى رَأسَه وشأنَه.

* وحَكَمَةُ الضَّائِنَة ، ذَقنُها.

* وقد سَمَّوا : حكَما وحُكَيْما وحَكِيما وحَكَّاما وحَكمانَ.

مقلوبه : [ح م ك]

الحَمَكُ ، الصّغارُ من كُلّ شَىْء ، واحدَتُه حَمَكَةٌ ، وقد غَلَبَتْ على القَملَةِ ، واقْتيست فى الذَّرَّة. وقيل : هى أصْلٌ فى القَملةِ والذَّرَّة وقيلَ : الحَمَكُ ، القَمْلُ ما كان.

* والحَمَكُ : رُذالُ النَّاس ، والواحدُ كالواحد ، وأُراهُ على التَّشْبيه بالحمَك من القَمْل

__________________

(١) البيت لجرير فى ديوانه ص ٤٦٦ ؛ ولسان العرب (حكم) ؛ ومقاييس اللغة ٢ / ٩١ ؛ ومجمل اللغة ٢ / ٩٤ ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ١١٢ ؛ وأساس البلاغة (حكم) ؛ وتاج العروس ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين ٣ / ٦٧.

(٢) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٤٩ ؛ ولسان العرب (أبق) ، (حكم) ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ١١٤ ، ٩ / ٣٥٥ ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٢٦ ؛ وتاج العروس (حكم) ؛ ومجمل اللغة ١ / ١٥٩ ؛ ومقاييس اللغة ١ / ٣٩ ؛ وأساس البلاغة (حكم) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حكم) ؛ والمخصص ٤ / ٧١ ؛ وكتاب العين (حكم) [وفيه « دوائرها » مكان « دوابرها »].