أى إنهم تقدَّموا يحفِرونها يَرضَونَ بها أن تصيرَ أُماً لواحدِ ، أى أن تَضُمَ واحِداً وهى لا تَضُمُّ أكَثرَ من واحدٍ ـ هذا قولُ « السُّكَّرِىّ ».
* والوَحْدُ من الوَحْش : المُتَوحِّدُ ، ومن الرجالِ الذى لا يُعرَفُ نَسَبُه ولا أصلُه.
* والتوحيدُ. الإيمانُ باللهِ وحدَه لا شريكَ له. واللهُ الأوحَدُ والمتوَحِّدُ وذو الوَحدانِيَّةِ.
* والمِيحادُ : جُزءٌ كالمِعْشارِ.
* والميحادُ : الأكَمَةُ المُنْفَرِدَةُ.
* وذلك أَمْرٌ لستُ فيه بأوحَدَ ، أى لا أُخَصُّ به.
وفلانٌ لا واحَدَ له [أى لا نظيرَ لَه].
* ولا يَقومُ لهذا الأمرِ إلا ابنُ إحْداها ، أى كريمُ الآباءِ والأُمَّهاتِ ، من الرجالِ والإبِل.
وقولُه :
حتَّى استثاروا بى إحْدَى الإحَدِ |
|
لَيْثاً هِزَبراً ذا سِلَاحٍ مُعْتَدِ (١) |
فَسَّره « ابنُ الأعرابىّ » بِأنَّه واحِدٌ لا مِثْلَ له ، يُقالُ : هذا إحدَى الإحَدِ وأَحَدُ الأحَدِينَ وواحِدُ الآحادِ.
* وإحْدَى بناتِ طَبَق : الداهِيَةُ ، وقيل : الحَيَّةُ ، سُمِّيَتْ بذلك لِتَلَوِّيها حتى تصيرَ كالطبَق.
* وبنو الوَحْدِ : قومٌ من « تَغْلِبَ » ـ حكاه « ابنُ الأعرابىَ » قال : وقولُه :
فلو كنتمُ مِنَّا أخَذْنا بأخذِكم |
|
ولكنَّها الأوحادُ أسفلَ سافِل (٢) |
أرادَ بنى الوَحَدِ من بنى « تغلبَ » ، جَعَل كلَ واحِدٍ منهم أَحَداً ، وقولُه : أخَذْنا بأخذِكم ، أى أدركْنا إبِلَكُم فردَدْناها عليكُم.
* والوحِيدُ : موضِعٌ بِعَيْنهِ ـ عن « كُرَاعَ ».
والوَحيدُ : نَقا من أنقاءِ الدَّهْناءِ ، قال « الراعى » :
مَهاريسُ لاقَتْ بالوحيدِ سَحابَةً |
|
إلى أُمُلِ الغرَّافِ ذاتِ السلاسِلِ (٣) |
* [والوُحدانُ : رمالٌ مُتَقطِّعَةٌ ، قال « الراعى » :
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وحد) ؛ وتاج العروس (أحد).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وحد) ، (وفر) ، (أخذ) ؛ وتاج العروس (وحد) ، (وفر) ، (أخذ).
(٣) البيت للراعى فى ديوانه ص ٢٠٧ ؛ ولسان العرب (وحد) ؛ وتاج العروس (أمل).