تاللهِ يَبقى على الأيامِ ذو حِيَدٍ |
|
بِمُشمَخرٍّ به الظَّيَّانُ والآسُ (١) |
* وحادَ عن الشىءِ حَيْداً وحَيَداناً ومَحِيداً وحَيْدُودةً ، عَدَلَ ـ الأخيرةُ عن « اللحيانى » قال :
يَحيدُ حذار الموْتِ من كلِّ رَوْعَةٍ |
|
ولا بُدَّ من موت إذا كان أو قَتْلِ (٢) |
والحَيَدَى : الذى يَحِيدُ ؛ يُقالُ : حِمارٌ حَيَدَى ، قال « أُميَّةُ الهُذَلِىُّ » :
أو أصحَمَ حامٍ جَرامِيزُه |
|
حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحالِ (٣) |
قال « ابنُ جِنِّى » : جاء بِحيَدَى للمُذكَّرِ. وقد حكى غيرُه : رجُلٌ دَلَظَى ، للشديدِ الدفعِ ؛ إلا أنه قد رُوِىَ موضِعَ حَيَدَى : حَيِّدٍ ، فيجوزُ أن يكونَ هكذا رواه « الأصمعى » لا حَيَدَى. وكذلك أتانٌ حَيَدَى ـ عن « ابنِ الأعرابىّ ».
« سيبويه » : حادانُ ، فَعَلانُ منه ، ذهب به إلى الصّفَةِ ، اعتلَّت ياؤه لأنهم جعلوا الزيادة فى آخِرِه بمنزلةِ ما فى آخِرِه الهاءُ ، وجعلوه مُعتَلّا كاعتلالِه ، ولا زيادةَ فيه وإلا فقد كان حُكمُه أن يَصِحَّ كما صَحَّ الجوَلانُ.
* والحَيادُ : الطعامُ ؛ قال الشاعرُ :
وإذا الرّكابُ ترَوَّحَتْ ثم اغتدتْ |
|
بعدَ الرَّوَاحِ فلم تَعُجْ لحَيادِ (٤) |
* وحَيْدةُ : اسمٌ ، قال :
حيدةُ خالِى ولقِيطٌ وعَلِى |
|
وحاتِمُ الطائِىُّ وهَّابُ المِئِى (٥) |
أراد : وحاتمٌ الطائِىُّ ، فحذفَ التنوينَ.
* وحَيْدةُ : أرضٌ ، قال « كُثَيِّر » :
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (ظين) ؛ وتاج العروس (ظين) ؛ ولمالك بن خالد الخناعى فى جمهرة اللغة ص ٥٧ ؛ ولسان العرب (حيد) ، (قرنس) ، (ظيا).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حيد) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٨٠).
(٣) البيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ؛ ولسان العرب (حزب) ، (حيد) ، (جرمز) ، (جمز) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٣٧٤ ، ٤١٩ ، ٥ / ١٩٠) ؛ وتاج العروس (حزب) ، (جرمز) ، (جمز) ، (دحل) ، (صحم) ؛ وللهذلى فى مقاييس اللغة (٢ / ١٢٣) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (صحم) ؛ وتاج العروس (حيد) ؛ والمخصص (١٥ / ٦٩) ؛ وكتاب العين (٦ / ٢٠٣).
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حيد) ؛ وتاج العروس (حيد).
(٥) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حيد) ؛ ولامرأة من بنى عقيل فى لسان العرب (حتم) ، (مأى) ؛ وتاج العروس (سنا) ؛ والمخصص (٩ / ٣ ، ١٧ / ١٠٧).