الحاء والسين والياء
* الحِسْىُ : السَّهْلُ من الأرضِ يَستَنقِعُ فيه الماءُ ؛ وقيل : هو غِلَظٌ فوقَهُ رَمْلٌ يَجْتمِعُ فيه ماءُ السماءِ فكُلَّما نَزَحت دلْواً جَمَّت أخرى. وحَكَى « الفارسِىُّ » عن « أحمدَ بنِ يَحيى » : حِسْىٌ وحِسًى ، ولا نظيرَ لها إلا مِعْىٌ ومِعَىً ، وأنْىٌ من الليلِ وإنىً. وحَكَى « ابنُ الأعرابىّ » فى حِسْىٍ : حَسًى ، بفتحِ الحاءِ مِثال قَفًا. والجمعُ من كلِّ ذلك أحساءٌ وحِساءٌ.
واحْتَسَى حِسْيًا احتَفَره. وقيل : الاحتساءُ نَبْثُ التراب لخروجِ الماءِ.
* واحتَسى ما فى نفسه : اختبرَه. قال :
يقول نِساءٌ يَحْتَسِين مودَّتى |
|
ليِعَلمْنَ ما أُخفى ويعلمنَ ما أُبدى (١) |
* والحَسَى وذو حُسَى ـ مقصورانِ : موضِعانِ.
وحِسْىٌ : موضِعٌ. قال « ثعلبٌ » : إذا ذكَر « كُثَيِّرٌ » غَيْقةَ فمعها حِسًى ؛ وقال « ابنُ الأعرابىّ » : فمعها حسْنَى.
مقلوبه : [ح ي س]
* الحَيْسُ : الأَقِطُ يخلَطُ بالتمْرِ والسمْنِ. وحاسَه حَيْسًا وحَيَّسه ، خَلَطه. قال :
وإذا تكونُ عظيمةٌ أدعَى لها |
|
وإذا يُحاس الحيْسُ يُدْعَى جُندبُ (٢) |
وقولُه ، أنشده « ابنُ الأعرابىّ » :
عصَتْ سَجاحُ شَبَثًا وقَيْسا |
|
ولَقِيَتْ من النكاحِ وَيْسا |
قد حِيسَ هذا الدينُ عندى حَيْسا (٣) |
معنى حِيسَ هذا الدينُ ، خُلطَ كما يُخلَط الحيْسُ ؛ وقال مَرَّةً : فُرِغَ مِنه كما يُفرَغُ من الحَيْسِ.
* والمحيوسُ : الذى أحْدَقَتْ به الإماءُ من كلِّ وجْهٍ ، يُشَبَّهُ بالحيْسِ وهو يُخلَطُ خَلْطاً شديداً ؛ وقيل إذا كانت أُمُّه وجَدَّتُه أمَتَينِ فهو مَحْيوسٌ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حسا) ؛ وتاج العروس (حسى) ؛ والمخصص (١٢ / ٣٢٧) ؛ وأساس البلاغة (حسب).
(٢) البيت لابن أحمر الكنانى فى لسان العرب (حيس) ؛ وتاج العروس (حيس) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (حيس).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سجح) ، (حيس) ، (ويس) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٤٤) ؛ وتاج العروس (حيس).