والشِّياحُ : الحِذارُ والجِدُّ فى كلِّ شىء.
* والشائحُ : الغَيورُ.
وأشاح بوجهِه عن الشىءِ : نَحَّاه.
* وهُمْ فى مَشِيحاءِ ومَشْيوحاءَ من أمرِهم ، أى اختلاط.
والمَشْيوحاءُ ، أن يكونَ القومُ فى أمْرٍ يَبتَدِرونه.
* والشِّيْحُ : ضرْبٌ من بُرودِ اليَمنِ.
* والشِّيحُ ، نباتٌ سُهْلِىٌّ تُتَّخَذُ منه المكانِسُ ، وهو من الأمْرارِ ، له رائحةٌ طيِّبةٌ وطعْمٌ مُرّ ، وهو مَرعىً للخيلِ والنَّعَمِ ، ومنابِتُه القِيعانُ والرّياضُ ؛ قال :
*فى زاهِرِ الرَّوْضِ يُغَطِّى الشِّيحا* (١)
وجمعُه شِيحانٌ ، قال :
يلوذُ بِشيحانِ القُرى من مُسفَّةٍ |
|
شآميَّةٍ أو نَفْحِ نَكْباءَ صَرْصَرِ (٢) |
وقد أشاحت الأرضُ.
والمَشْيُوحاءُ : الأرضُ التى تنبتُ الشِّيح. وقال « أبو حنيفةَ » : إذا كَثر نباتُه بمكانٍ قيل : هذه مشيوحاءُ.
الحاء والضاد والياء
* حاضَت المرأةُ حَيْضا ومَحِيضًا وهى حائِضٌ ؛ هُمزَتْ وإن لم تَجْرِ على الفعْلِ لأنه أشْبَهَ فى اللفظِ ما اطَّرَدَ همْزُه من الجارى على الفِعلِ نحو قائمٍ وصائم وأشباهِ ذلك ؛ ويَدُلُّكَ على أنَّ عينَ حائضٍ همزَةٌ وليست ياءً خالصةً ـ كما لعلَّه يَظُنُّه كذلك ظانٌّ ـ قولُهم : امرأةٌ زائِرٌ من زيارَةِ النساءِ ، ألا تَرى أنه لو كانت العينُ صحيحةً لوجَبَ ظهورُها واوًا وأن يُقالَ : زاوِرٌ؟ وعليه قالوا : العائرُ للرَّمِدِ وإن لم يَجرِ على الفعْلِ ، لمَّا جاء مجىءَ ما يجبُ هَمزُه وإعلالُه فى غالبِ الأمْرِ ، ومثلُه الحائشُ ، وسيأتى.
وجمعُ الحائضِ حوائِضُ وَحُيَّضٌ. والحيْضَةُ ، المَرَّةُ الواحدةُ. والحِيضَةُ ، الاسمُ. وقيل : الحِيْضَةُ الدَّمُ نَفسُه. والحِياضُ : دمُ الحَيْضَةِ قال « الفَرزدقُ » :
خَواقُ حياضِهن يَسيلُ سَيْلاً |
|
على الأعقابِ تَحسبُه خِضَابا (٣) |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شيح) ؛ وتاج العروس (شيح).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شيح) ؛ وتاج العروس (شيح).
(٣) البيت للفرزدق فى ديوانه (١ / ١٠٤) ؛ ولسان العرب (حيض) ؛ وتاج العروس (حيض).