والمَحالُ من اللهِ : العِقابُ ، وبه فَسَّرَ بعضُهم قولَه تعالى : (وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ) ، وهو من الناسِ العَداوةُ. وماحَله مُماحَلةً ومحالاً ، عاداه.

* والمَحالةُ : الفَقْرةُ من فِقارِ البعيرِ ، وجَمعُه مَحالٌ ، وجَمْعُ المحالِ مُحُلٌ ، أنشد « ابنُ الأعرابىّ » :

كأنَّ حيث تلتقى منه المُحُلْ

من قُطُرَيْهِ وعِلانِ ووَعِلْ (١)

يَعنى قُرونَ وَعِلَين ووَعِلٍ ، شَبَّه ضُلوعَه فى اشتِباكِها بقرونِ الأوْعال.

* والمَحالُ ، ضَرْبٌ من الحَلْىِ يُصَاغُ مُفَقَّرا أى محزَّزا على تَفقيرِ وسَطِ الجرادِ ، قال :

محَالٌ كأجوازِ الجَرادِ ولؤلؤٌ

من القَلَعِىّ والكبيسِ المُلَوَّبِ (٢)

* والمَحالَةُ : التى يَسْتَقى عليها الطيَّانون ، سُمّيَت بفَقارَةِ البعيرِ فَعالة ، وقيل : مَفْعَلَةٌ ، لتحوُّلها فى دورانها.

والمَحالَةُ أيضا : البَكْرَةُ العظيمةُ.

مقلوبه : [ل م ح]

* لَمحَ إليه يَلْمَحُ لَمْحا ، وألْمَحَ : اختَلَس النظَرَ. وقال بعضُهم : لَمحَ نَظَرَ ، وألَمحَه هو. والأوَّلُ أصَحُّ. ولَمحَ البَصَرُ ، ولَمحَهُ بِبَصرِه. والتَّلْماحُ تَفْعالٌ منه.

ولَمحَ البرقُ يَلمَحُ لَمْحا ولَمحَانا ، كلَمَعَ. وبَرْقٌ لامِحٌ ولُموحٌ ولَمَّاحٌ ، قال :

*فى عارِضٍ كمُضِىءِ الصبْحِ لَّماح* (٣)

وقيل : لا يكونُ اللمْحُ إلا من بعيدٍ.

* ومَلامِحُ الإنسانِ : ما بَدا من محاسِنِ وجْهِه ومَساوِئِه. وقيل : هو ما يُلْمَحُ منه : واحِدتُها لَمْحةٌ ـ على غيرِ قياسٍ ، ولم يقولوا : مَلْمَحَةٌ. وقال « ابنُ جِنِّى » : استَغْنوا بِملامِحَ عن تكسيرِ لَمْحَةٍ ، وكذلك استغنوا بلَمْحةٍ عن واحِدِ مَلامِحَ.

__________________

(١) الرجز لابن ميادة فى ديوانه ص ٢١٨ ؛ ولسان العرب (رفل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عنل) ، (محل) ؛ وكتاب الجيم (٢ / ٣١٠) ؛ وتاج العروس (محل).

(٢) البيت لعلقمة بن عبدة فى ديوانه ص ٨٠ ؛ ولسان العرب (كبس) ، (قلق) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ٢٩١) ؛ وتاج العروس (كبس) ، (قلق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (محل) ؛ والمخصص (٤ / ٥٠) ؛ وتاج العروس (محل).

(٣) الشطر لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١٥ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (لمح) ؛ والمخصص (٩ / ١٠٧) ؛ وتاج العروس (لمح).