والتَّحَفُّلُ التزَيُّنُ. والتحفيلُ التزيينُ.
* واحتَفل الطريقُ وَضَحَ ، قال « لَبيدٌ » :
تَرْزِمُ الشارِفُ مِنْ عِرْفانِه |
|
كُلَّما لاحَ بِنَجْدٍ واحتَفلْ (١) |
* وما حَفَلَه ، وما حَفَلَ به : يَحفِلُ حَفْلا ، وما احتَفل به ، أى ما بالىَ.
* وقولُ « مُلَيْحٍ » :
وإنىّ لأقْرى الهَمَّ حين يَنوبُنى |
|
بُعَيْدَ الكَرَى مِنه ضريرٌ مُحافِلُ (٢) |
أراد : مُكاثِرٌ مُطاوِلٌ.
* والحِفْوَلُ : شَجَرٌ مِثلُ شَجرِ الرُّمَّانِ فى القَدْر ، ولهُ وَرَقٌ مُدَوَّرٌ مُفَلْطَحٌ رقيقٌ كأنَّها فى تحَبُّبِ ظاهِرِها توتَةٌ وليست لها رطوبتُها. تكونُ بِقَدْرِ الإجَّاصَةِ ، والناسُ يأكلونَه ، وفيه مَرارةٌ وله عَجَمَةٌ غيرُ شديدةٍ تُسَمىَّ الحَفَصَ ـ كُلُّ هذا عن « أبى حَنيفةَ ».
* وحَفايِلُ وحَفائلُ وحُفائل : مَوْضِع ، قال « أبو ذويبٍ » :
تأبَّطَ نَعْليه وشِقَّ فريرِه |
|
وقال أليس الناسُ دونَ حُفائل (٣) |
قال « ابنُ جِنى » : مَنْ ضَمَّ الحاءَ هَمزَ الياءَ البَتَّةَ كُبرائِل ، وليس فى الكلامِ فُعايِلُ غَيرُ مهموزِ الياءِ. ومَنْ فَتَح الحاءَ احتَملَ الهمْزةَ والياءَ جميعًا ، أمَّا الهَمْزُ فكقَولكَ سَفائِنُ ورسائِلُ ، وأمَّا الياءُ فكقولِكَ فى جَمْعِ غِرْيَنٍ وحِثْيَلٍ : غراين وحثايِلُ. وقولُه :
ألا ليتَ جيشَ العَيرِ لاقوا كتِيبَةً |
|
ثلاثينَ مِنَّا صَرْعَ ذاتِ الحَفائلِ (٤) |
فإنَّه زادَ اللامَ على حَدّ زيادَتِها فى قوله :
*ولقد نهيتُكَ عن بَناتِ الأوبَرِ* (٥)
* والحُفَيْلَلُ : شَجَرٌ مَثَّلَ به « سيبويهِ » وفسَّره « السِّيرافى ».
__________________
(١) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٨٥ ؛ وتاج العروس (حفل) ؛ ولسان العرب (حفل) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٧٧) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ٤٥).
(٢) البيت لمليح الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٥٩ ؛ ولسان العرب (ضرر) ، (حفل) ؛ وتاج العروس (ضرر) ، (حفل).
(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٦١ ؛ ولسان العرب (حفل) ؛ وتاج العروس (حفل).
(٤) البيت لعبد مناف بن ربع الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٦٨٣ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حفل) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٢٦).
(٥) الشطر بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٣١ ؛ ولسان العرب (جوت) ، (حجر) ، (سور) ، (عير) ، (وبر) ، (جحش) ، (حجر) ، (أبل) ، (عقل) ، (أسم) ، (جنى) ، (نجا). وصدر البيت : * لقد جنيتك اكمؤاً وعساقلاً * وقد تقدم تخريجه.