قال « الزَّجَّاجُ » : قيل إن الحَبْرةَ هاهنا السَّماعُ فى الجنَّة ، وقال : الحبرةُ فى اللُّغةِ ، كلُّ نعمَة حسَنَةٍ مُحَسَّنَةٍ ، وقال فى قوله تعالى [الزخرف : ٧٠] : معناه ، تُكْرَمون إكْرامًا يُبالَغُ فيه ، والحَبرَةُ : المُبالغةُ فيما وُصِفَ بجميلٍ ـ هذا نَصُّ قوله.
وشىءٌ حَبِرٌ : ناعم. قال :
قد لبِستُ الدهرَ من أفنانِهِ |
|
كُلَّ فَنّ ناعمٍ منه حَبِرْ (١) |
وثوبٌ حبِيرٌ : جديدٌ ناعمٌ ، قال « الشمَّاخُ » يَصِفُ قوْسًا كرِيمةً على أهلِها :
إذا سقطَ الأنداءُ صِينَتْ وأُشْعِرَتْ |
|
حَبِيرًا ولم تُدْرَجْ عليها المَعاوِزُ (٢) |
والجمعُ كالواحدِ.
* والحبيرُ من السَّحابِ : الذى تَرى فيه كالتَّنمِيرِ من كثرَةِ مائه.
والحِبَرَةُ والحَبرَةُ : ضَرْبٌ من بُرُودِ اليمَنِ مُنَمَّرٌ. وقال رسولُ الله صَلَى الله عليه وسلم : مَثَلُ الحَوَاميمِ فى القرآنِ ، كمثلِ الحَبرَاتِ فى الثِّيابِ (٣).
والحِبْرُ ، بالكَسرِ : الوَشْىُ ـ عن « ابنِ الأعرابىّ ».
* والحَبَرُ والحِبْرُ : الأثرُ من الضَّرْبةِ إذا لم يَدُمْ. والجمعُ أحْبارٌ وحُبُورٌ ، وهو الحَبارُ. قال « حُمَيْدٌ الأرقَطُ » :
*ولا لحَبْلَيْهِ بها حَبارُ* (٤)
وجمعُه حَبارَاتٌ ، ولا يُكَسَّرُ. وأحبرَت الضرْبةُ جِلدَه وبجِلدِه : أثَّرَتْ به. وحَبِرَ جِلْدُه حَبرًا ، إذا بَقِيَتْ للجُرْحِ آثارٌ بعد البُرْءِ.
* والحِبْرُ ، والحَبْرُ ، والحُبرَةُ ، والحِبِرُ ، والحِبِرَةُ ، والحَبْرَةُ : كلُّ ذلك صُفْرَة تَشوبُ بياضَ الأسنانِ. وقيل : الحِبِرُ : الوسَخُ على الأسنان.
* والحَبِيرُ : اللُّغامُ إذا صارَ على رأسِ البعير ـ والخاءُ أعْلى.
__________________
(١) البيت للمرار العدوى فى لسان العرب (حبر) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٣٤) ؛ وتاج العروس (حبر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (فنن) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٤٦٥) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢١٨ ، ٨ / ٣٧١) ؛ وتاج العروس (فنن).
(٢) البيت للشماخ فى ديوانه ص ١٩٣ ؛ ولسان العرب (حبر) ؛ وأساس البلاغة (عوز) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨١٨.
(٣) « موضوع » : ذكره ابن الجوزى فى « الموضوعات » ، (١ / ٢٤٠) ..
(٤) الرجز لحميد الأرقط فى تاج العروس (قلب) ، (حبر) ، (أرض) ؛ ولسان العرب (قلب) ، (حبر) ، (أرض) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٧ ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٩ / ١٧٥ ، ١٢ / ٦٢) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٧٥ ، ٤٣٩ ، ١٠٢٩ ؛ ومجمل اللغة (٢ / ١٣٠).