وروى « ابنُ الأعرابىّ » : أفرَحنى الشىءُ ، سَرَّنِى وغمَّنِى.
* والفُرْحانةُ : الكَمأةُ البَيضَاءُ ـ عن « كُراعَ » ، والذى روَيناه : قَرْحانُ ، بالقافِ ، وقد تقدَّم.
الحاء والراء والباء
* الحَرْبُ : نَقِيضُ السِّلْمِ ، أُنثى ، وأصْلُها الصّفَةُ كأنها مُقاتَلَةٌ حَرْبٌ ـ هذا قولُ « السِّيرَافىّ ». وتَصغيرها حُرَيْبٌ بغيرِ هاءِ ، وهو أحَدُ ما شَذَّ من هذا الضَّرْبِ ، وقد أبَنَّاهُ.
وحكى « ابنُ الأعرابىّ » فيها التذكيرَ وأنشَد :
وهو إذا الحَرْبُ هَفا عُقابُهُ |
|
كَرْه اللِّقاءِ تلتظى حِرابُه (١) |
والأعْرَفُ تأنِيثها ، وإنما حِكايةُ « ابنِ الأعْرابىّ » نادرَةٌ ، وعندى أنه إنما حمَله على معنى القتْلِ والهَرْجِ. وجمعُها حُرُوبٌ.
ودارُ الحَرْبِ : بلادُ المُشْرِكينَ الذين لا صُلْحَ بينهم وبينَ المُسلمين. وقد حارَبَه مُحَارَبَةً وحِرابًا.
ورجلٌ حَرْبٌ ومِحْرَبٌ ومِحْرَابٌ : شديدُ الحَرْب شُجاعٌ. وقيل : مِحْرَبٌ ومِحْرَابٌ ، صاحِبُ حَرْبٍ.
وفُلانٌ حَرْبٌ لى ، أى عَدُوّ مُحَارِبٌ وإن لم يكن مُحاربًا. مذَكَّرٌ ، وكذلك الأنثى ، قال « نُصَيْبٌ » :
وقُولا لها يا أمَّ عثمانَ خُلَّتِى |
|
أسِلْمٌ لنا فى حُبِّنا أنتِ أم حَرْبُ؟ (٢) |
وقومٌ حَرْبٌ كذلك. وذهبَ بعضُهم إلى أنه جمعُ حاربٍ أو مُحاربٍ على حذف الزائد.
وقولُه تعالى : (فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) [البقرة : ٢٧٩] أى بقتلٍ. وقولُه تعالى : (الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) [المائدة : ٣٣] أى يَعْصُونُه.
* والحَرْبَةُ : الألَّةُ ، وجمعُها حرابٌ. قال « ابنُ الأعرابىّ » : ولا تُعَدّ الحَرْبَةُ فى الرّماح.
* والحَرَبُ أن يُسلَبَ الرجلُ مالُه. حَرَبه يحرُبُه فهو مَحْرُوبٌ وحريبٌ ، من قومٍ حَرْبى وحُرَباءَ ـ الأخيرةُ على التشبيه بالفاعل كما حَكاه « سيبويه » من قولهم : قتيل وقُتَلاء.
وحَريبتُه مالُه الذى سُلبه ، لا يُسَمَّى بذلك إلا بعدَ ما يُسْلَبُه. وقيل : حَريبةُ الرجل : مالُهُ
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حرب) ، (عقا) ، (لظى) ، (هفا) ؛ وتاج العروس (حرب) ، (هفا).
(٢) البيت لنصيب بن رباح فى ديوانه ص ٦٠ ؛ ولسان العرب (حرب) ؛ وتاج العروس (حرب).