أحافِرةً على صَلَعٍ وشَيبٍ |
|
معاذَ اللهِ من سَفَهٍ وعار (١) |
أى ، أأرجعُ فى صِباىَ وأمْرِى الأوَّلِ بعد ما شِبْتُ وصَلِعْتُ.
والحافِرَةُ : العَوْدةُ فى الشىءِ حتى يُرَدَّ آخِرُه على أوَّله. وفى الحديثِ : « إن هذا الأمْرَ لا يُترَكُ حتى يُرَدَّ على حافِرَتِه » (٢) أى على أوَّلِ تأسِيسه.
وقالوا : النَّقْدُ عندَ الحافِرَة والحافِرِ : أى عند أوَّلِ كلمةٍ.
* والحافِرُ من الدَّوَابّ ، يكونُ للخيلِ والبغالِ والحَميرِ ، اسمٌ كالكاهِلِ والغارِبِ ، والجمعُ حوافِرُ ، قال :
أولى فأولى يا امرأ القَيسِ بعدَ ما |
|
خَصَفْنَ بآثارِ المَطِىّ الحَوَافِرَا (٣) |
أراد : خَصَفْن بالحوافِرِ آثارَ المطِىّ ، يعنى آثارَ أخفافِه ، فحذَف الباءَ من الحوافِرِ وزاد أخْرَى عوَضًا منها فى آثارِ المَطِىّ ـ هذا على قولِ من لم يعتَقِد القَلْبَ وهو أمْثَلُ ، فما وجَدْتَ مَنْدُوحَةً عن القَلْبِ لم ترْتَكِبه ، ومن هُنا قال بعضُهم : معنى قولهم : النَّقْدُ عند الحافرِ ، أنَّ الخَيلَ كانت أعَزَّ ما يُباعُ ، فكانوا لا يُبارِحُونَ مَن اشتراها حتى يَنْقُدَ البائعَ. وليس ذلك بقَوِىّ.
ويقولون للقَدمِ : حافِرٌ ، إذا أرادوا تَقْبِيحَها ، قال :
أعوذُ باللهِ من غُولٍ مُغَوَّلَةٍ |
|
كأنَ حافِرَها فى حدّ ظَنْبُوبِ (٤) |
وقال :
فما رَقَدَ الوِلْدانُ حتى رأيتُه |
|
على البَكْرِ يَمْرِيهِ بساقٍ وحافِرِ (٥) |
* والحَفْرُ : الهُزَالُ ـ عن « كُرَاعَ ». وحَفَرَ الغَرَزُ العَنزَ يحْفِرُها حَفْرًا : أهْزَلها.
* وهذا غَيْثٌ لا يَحْفِرُه أحَدٌ ، أى لا يَعلَمُ أحَدٌ أينَ أقْصَاهُ.
* والحِفْرَى نَبْتٌ ، وقيل : هو شجَرٌ ينبتُ فى الرَّمْلِ لا يزالُ أخْضَرَ ، وهو مِن نَباتِ الرَّبيعِ. قال « أبو حنيفةَ » : الحِفْرَى ذاتُ وَرَقٍ وشَوْكٍ صِغارٍ لا تكونُ إلا فى الأرضِ الغَليظة ،
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حفر) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٨) ؛ والمخصص (١٢ / ٣٠٦) ؛ وتاج العروس (حفر).
(٢) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (١ / ٤٠٦) ..
(٣) البيت لمقاس العائزى فى لسان العرب (خصف) ، (ولى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حفر).
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حفر).
(٥) البيت لجبيهاء الأسدى فى لسان العرب (حفر) ؛ وتاج العروس (حفر) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣١٣ ؛ والمخصص (٦ / ١٣٤).