وهو التَّعَبُّدُ ـ الليالىَ ذواتِ العَدَدِ. وهذا عندى على السَّلْبِ كأنه يَنْفِى بذلك الحِنْثَ الذى هو الإثمُ ، عن نفسِه ، كقوله عزوجل : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ) [الإسراء : ٧٩] أى انْفِ الهُجودَ عن عَينيك. ونظيرُه تَأثَّمَ وتَحَوَّبَ ، أى نَفى الإثمَ والحُوبَ عن نفسِه. وقد يجوز أن تكون ثاءُ يتَحَنَّثُ بدلاً من فاءِ يتَحَنَّفُ.
مقلوبه : [ن ح ث]
* النَّحيثُ ، لغَةٌ فى النَّحيفِ ـ عن « كُرَاعَ » ، وأرَى الثاء فيه بدلاً من الفاءِ.
الحاء والفاء والثاء
* الحَفِثَةُ والحَفِثُ والحِفْثُ : ذاتُ الطرائقِ من الكَرِشِ. وقيل : هى هَنَةٌ ذاتُ أطباقٍ أسفلَ الكرِشِ إلى جَنبِها لا يخرُجُ منها الفَرْثُ أبداً ، يكونُ للإبلِ والشَّاءِ والبَقرِ. وخَصَّ « ابنُ الأعرابىّ » به الشَّاءَ وحْدَها دون سائرِ هذه الأنواع. والجمعُ أحْفاثٌ.
* والحَفِثُ : حَيَّةٌ عظيمةٌ كالجِرَابِ.
والحُفَّاثُ : حَيَّةٌ كأعظمِ ما يكونُ من الحَيَّاتِ ، أرقَشُ أبرَشُ يأكلُ الحشِيشَ ، يَتهَددُ ولا يَضُرّ. ويُقال للغَضْبانِ إذا انتَفخَتْ أوداجُه : احْرَنْفَشَ حُفَّاثُه ـ على المثَلِ.
مقلوبه : [ف ح ث]
* الفَحِثَةُ والفَحِثُ والفِحْث : ذاتُ الأطْباقِ. والجمعُ أفحاثٌ.
* وفَحَثَ عن الخَبرِ : فحَصَ ، فى بَعضِ اللغاتِ.
الباء والحاء والثاء
* البَحْثُ : طَلبُك الشىءَ فى التُّرابِ. بحَثَه يبْحَثُه بحْثا وابْتَحَثَه. وفى المَثَل : كباحِثةٍ عن حَتْفِها بظِلفِها ، وذلك أن شاةً بَحَثَتْ عن سكِّينٍ فى الترابِ بظِلفها ثم ذُبحَتْ به.
والبَحوثُ : الإبلُ التى تَبْتَحِثُ التُّرابَ بأخْفافِها أُخُراً فى سَيرها.
وبحَثَ عن الخَبرِ وبحَثَه يبْحَثُ بحْثا : سأل. وكذلك استَبْحثه واستَبْحث عنه.
* والبَحْثُ : الحَيَّةُ العظيمةُ لأنها تَبْحَثُ الترابَ.
* وتركته بمَباحِثِ البقرِ ، أى لا يُعْرَفُ أين هو.
الحاء والثاء والميم
* الحَثْمَةُ : أُكَيْمَةٌ صغيرةٌ سوداءُ من حِجارَةٍ.
والحَثْمَةُ : أرنَبةُ الأنْفِ.