وجاء بالحظِر الرّطْب ، أى بكثرةِ من المَال والناس ، وقيل بالكذبِ المستشنَع.
وأوقدَ فى الحَظِرِ الرّطْب ، نمَّ.
* وحَظيرَةُ القُدْسِ ، الجنَّةُ.
* والمِحْظارُ ذُباب أخضَرُ يَلْسَعُ كذُبابِ الآجام.
الحاء والظاء واللام
* الحَظْلُ : المَنْعُ. حَظَلَ يحْظِلُ ويحْظُلُ حَظْلا وحِظْلانا وحَظَلانا.
والحَظْلُ : غَيْرَةُ الرجلِ على المرأةِ ومنَعْهُ إيَّاها من التصرُّف ، ومنه قوله :
فمَا يُخطئْك لا تخطئْك منه |
|
طَبانِيَة فيَحْظُلُ أو يَغارُ (١) |
وحَظَلَ عليه حِظْلانا : حَجَر.
والحَظِلُ : المُقَتِّرُ. ورجلٌ حَظُولٌ : مُضيِّقٌ عَلى أهلِه.
* والحَظَلانُ : مَشْىُ الغَضْبانِ ، وقد حَظل قال :
فَظَلَّ كأنَّه شاةٌ رَمِىّ |
|
خفيفُ المشىِ يحْظلُ مُستَكينا (٢) |
أى يكُفُّ بعضَ مَشيِه.
وحَظَلَ يحْظُلُ : مشَى فى شقّ من شَكاةٍ.
والحَظَلانُ : عَرَجُ الرجلِ.
وحَظَلَت الشاةُ حَظَلا ، وهى حَظُولٌ : ظَلَعَتْ وتَغَيَّر لوْنُها لوَرمٍ فى ضَرْعِها.
* والحَنْظَل شجَرٌ ، اختُلِفَ فى بِنائه ، فقيل ثُلاثىّ ، وقيل رُباعىّ.
وبَعيرٌ حَظِلٌ : يَرْعَى الحَنْظَلَ ، وقد حَظِلَ ـ وليس ممَّا يشْهَدُ بأنه ثلاثىّ ، ألا تَرَى إلى قولِ الأعرابيَّة لصاحِبَتِها : وإنْ ذكرتِ الضغابِيس فإنى ضَغِبة. ولا محالة أنّ الضغابيسَ رُباعىّ ، لكنها وقفَتْ حيثُ ارتَدَعَ البِناءُ ، وحَظِلٌ مِثْلُه وإن اختلفَتْ جِهَتا الحذْفِ. قال « أبو حنيفَة » : حَظِلَ البَعيرُ فهو حَظِلٌ : رعَى الحنْظَلَ فمرِضَ عنه.
مقلوبه : [ل ح ظ]
* لَحَظَه يلْحَظُه لَحْظا ولَحَظانا ، نَظَره بمُؤَخِّرِ عَينِه من أىّ جانِبَيه كان ، يمينا أو شِمالا ،
__________________
(١) البيت للبخترى الجعدى فى لسان العرب (حظل) ، (طبن) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٥٣ ، ١١٤٢ ؛ وكتاب الجيم (٢ / ١٤٤) ؛ وتاج العروس (حظل) ، (طبن) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٢ / ٨١) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤٥٦) ؛ وكتاب العين (٢ / ٨٤).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حظل) ؛ وتاج العروس (حظل).