وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوا برَدِّهمْ |
|
لهاميمَ غُلْبا والسَّوَامُ المُسَرَّحُ |
حُتُومَ ظِباءٍ وَاجَهَتْنا مَرفوعَةٍ |
|
تكاد مَطايانا عليهنَّ تَطْمَحُ (١) |
يكون حُتُومٌ جمعَ حاتمٍ ، كشاهدٍ وشُهودٍ ، ويكونُ مصدرَ حَتمَ.
وتَحَتَّم : جعلَ الشىءَ عليه حَتْما ، قال « لَبِيد » :
ويومَ أتانا حَىُّ عُرْوَةَ وابنِه |
|
إلى فاتِكٍ ذى جُرأةٍ قد تَحَتَّما (٢) |
* والحُتامَةُ : ما بَقِىَ على المَائدةِ من الطعامِ ، أو ما سقَطَ منه إذا أُكِلَ.
* وتَحَتَّمَ الرجلُ : أكَلَ شَيْئاً هَشاً فى فيهِ.
* والحَتَمَةُ السَّوَادُ. والأحَتمُ الأسوَدُ. وفى حديثِ المُلاعَنَةِ : إن جاءتْ به أسْحَمَ أحْتَمَ (٣). التفسيرُ « للأزهرىّ » حكاه « الهَرَوىُّ » فى الغريبين.
* وتَحْتمُ : موضعٌ ، قال « السُّلَيْكُ ابنُ السُّلَكةِ » :
بحَمدِ الإلهِ وامرئٍ هو دَلَّنِى |
|
حَوَيتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما (٤) |
(وحاتمٌ : اسمٌ).
مقلوبه : [ح م ت]
* يَوْمٌ حَمْتٌ ، شديدُ الحَرّ. وليلةٌ حَمْتَةٌ. وقد حَمُتَ.
* والحَميتُ من كلّ شىءٍ : المتينُ ، حتى إنهم ليقولون : تمرٌ حَمِيتٌ. وعسلٌ حميتٌ ، وغَضبٌ حَمِيتٌ : شديدٌ ، قال « رُؤبَةُ » :
*حتى يَبُوخَ الغَضبُ الحَميتُ* (٥)
والحمِيتُ : وِعاءُ السمْنِ الذى مُتِّن بالرُّبّ ـ وهو من ذلك. وقيل : الحمِيتُ أصغرُ من النِّحْىِ ، وقيل [هو الزّقُ] ، وقيل هو الزّقُّ الصغيرُ. والجمعُ من كلّ ذلك حُمُتٌ.
والتَّحْموتُ كالحمِيتِ ـ عن « السِّيرافى ».
وتمْرٌ حَمْتٌ وحَميتٌ وتَحْموتٌ : شديدُ الحَلاوةِ. وهذه التمْرَةُ أحمَتُ من هذه ، أى أصدَقُ حَلاوَةً وأشَدُّ وأمتنُ.
__________________
(١) البيتان لمليح الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٣٧ ؛ ولسان العرب (حتم).
(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٨٥ ؛ ولسان العرب (حتم) ؛ وتاج العروس (حتم).
(٣) أخرجه البخارى فى التفسير (٤٧٤٦) ؛ وغيره بلفظ : « فإن جاءت به أسحم أدعج .. ».
(٤) البيت للسليك بن السلكة فى ديوانه ص ٦٥ ؛ ولسان العرب (حتم).
(٥) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٢٦ ؛ ولسان العرب (حمت) ، (بوخ) ؛ وللعجاج فى ديوانه (٢ / ١٨٨) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٤ / ٤٥٣) ؛ وتاج العروس (حمت) ، (بوخ) ؛ والمخصص (١٠ / ٣).