*وَصِلِّيانٍ وحَلِىٍّ وَسَحْم* (١)
وقال « أبو حنيفةَ » : السّحَمُ ينبُتُ نَبْتَ النصِىّ والصّلِّيانِ والعَنْكَثِ ، إلا أنه يطولُ فَوْقَها فى السماءِ ، وربما كان طولُ السّحَمَةِ طولَ الرجُلِ وأضخَمَ. والسّحَمَةُ أغلظُها أصلا ، قال :
ألا ازحميه زَحْمةً فرُوحى |
|
وجاوِزى ذا السحَمِ المجْلوحِ (٢) |
وقال « طرَفَةُ » :
خيرُ ما تَرْعَوْنَ من شَجَرٍ |
|
يابسُ الحَلْفاءِ أو سَحَمُهْ (٣) |
* وبنو سَحْمَة : حَىٌّ.
* والأُسحَمانُ ، ضَربٌ من الشّجرِ ، قال :
ولا يزالُ الأُسحَمانُ الأسْحَمُ |
|
تُلْقى الدَّواهى حَوْلَه ويَسْلَمُ (٤) |
* والأسَحمانِ جَبلٌ بعينه ـ حَكاه « سيبويه ». وزعمَ « أبو العبّاس » أنّه الأُسحَمانُ بالضمّ وهذا خَطأٌ ، إنما الأُسحمانُ ضربٌ من الشّجرِ. وقيل : الأسحمانُ ، الأسودُ ، وهذا خطأ لأن الأسودَ إنما هو الأسَحمُ. [وبنو سُحمَة ، حَىٌ].
* وسُحَامٌ وذو سُحَيمٍ : موضعان. قال « مُرَّةُ ابنُ عبدِ اللهِ الهُذَلى » :
تركْنا بالمَرَاحِ وذى سُحَيْمٍ |
|
أبا حَيّانَ فى نَفَرٍ مَنافى (٥) |
* وسُحَيْمٌ : فرسُ « المُثَلّمِ بن المُشْمَخرّ الضَّبِّى ».
* وسُحَيْمٌ وسحامٌ ، من أسماءِ الكلابِ.
مقلوبه : [س م ح]
* سَمُحَ سمَاحَةً وسُمُوحَةً وسَمَاحا [وسُمُوحا] وسَمحا وسِماحا : جادَ. ورجلٌ سَمْحٌ وامرأةٌ سَمْحَةٌ ، من رجالٍ ونساءٍ سِماحٍ وسُمَحاءَ فيهما ـ حكى الأخيرةَ « الفارسىُّ » عن « أحمدَ بن يحيى ». ورجلٌ سَمِيحٌ ومِسْمَحٌ ومسْماحٌ : سَمْحٌ. قال « الشاعرُ » :
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب « سحم ».
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جلح) ، (زهم) ، (سحم) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٥٠ ، ٦ / ١٦٧) ؛ وكتاب الجيم (٢ / ٩٧) ؛ وتاج العروس (سحم).
(٣) البيت لطرفة فى ديوانه ص ٨٥ ؛ ولسان العرب (سحم) ؛ وتاج العروس (سحم).
(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سحم) ؛ وتاج العروس (سحم).
(٥) البيت لمرة بن عبد الله اللحيانى فى شرح أشعار الهذليين ص ٨٣٣ ؛ ومعجم البلدان (سحيم) ، (المراح) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (مرح) ؛ ولسان العرب (مرح). وفيه : (مناقى) مكان (منافى) ؛ وهو الصحيح ؛ وهى رواية معجم البلدان أيضاً.