* والحَميسُ ، التّنُّورُ.

* والحَمْسُ ، جَرْسُ الرجال.

* والحَمَسَة ، دابّةٌ من دوَابِّ البَحرِ ، وقيل : هى السُّلَحْفاةُ. والحَمَسُ ، اسْمٌ للجمْع.

* وبنو حُمْسٍ ، و [بنو حُمَيْسٍ] ، وبنو حَماسٍ : قبائلُ.

* وذو حِماس وحَماسٍ ، بالفتحِ والكَسرِ : موضعٌ. قال « كُثَيِّرُ عَزَّةَ » :

مُدِلٌّ بوَادِى ذى حَماسٍ مرايسٌ

بِجَنْبِ العَرِين ، جائبُ العينِ أشهلُ

وحَماساءُ : موضع ـ ممدودٌ.

مقلوبه : [س ح م]

* السّحَمُ والسُّحامُ والسُّحْمَةُ : السّوادُ وكلُّ أسْوَدَ أسْحَمُ. وقولُ « أبى صخْرٍ الهُذَلىّ » :

وإذْ لم يَصِحْ بالصرْمِ بينى وبينها

أساحِمُ منها مُسْتَقِلٌّ وواقِعُ (١)

أراد غِرْبانا سُحْما ، فَكَسّر الصفةَ تكسيرَ الاسمِ وكأنّه استَعمله اسماً ، كما قالوا : الأحامِرُ والأساوِدُ والأداهِمُ والأجارِعُ.

وَنَصِىٌ أسْحَمُ ، إذا كان كذلك ، وهو مِمَّا تُبالغُ به العرَب فى صفةِ النصِىّ ، كما يقولون : صِلِّيانٌ جَعْدٌ وبُهْمَى صَمْعاءُ ، فيُبالغون بهما.

* والسّحْماءُ : الاستُ للَوْنِها. وأنشد « ابنُ الأعرابىّ » :

تَذُبُ بسحماوينِ لم يتفَلّلا

وَحا الذئبِ عن طَفْلٍ مناسُمه مُخْلِى (٢)

ثم فسّرهما فقال : السّحْماوانِ هما القَرْنان ، وأنّث على معنى الصّيصِيتَين ، كأنه يقول : بِصِيصيِتَين سَحْماوين ؛ ووَحا الذئبِ صوتُه ؛ والطَّفْلُ ، الظبىُ الرّخْصُ ؛ والمناسِمُ للإبِل فاستعاره للظبىِ ، ومُخْلٍ ، أصابَ خَلاءً.

* والإسْحِمانُ ، الشّديدُ الأُدْمَةِ.

* والسَّحَمَةُ ، كلأٌ يُشبهُ السَّخْبرةَ أبْيَضُ ينْبُتُ فى البِرَاقِ والإكامِ بنَجْدٍ ، وليستْ بعُشْبٍ ولا شَجَرٍ ، وهى أقربُ إلى الطريفةِ والصّلِّيان ، والجمعُ سَحَمٌ ، قال :

__________________

ومقاييس اللغة (٤ / ٣٦٧) ؛ وأساس البلاغة (حمس) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٨٧ ، ٦٣١ ؛ وكتاب العين (٣ / ١٥).

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سحم) ، (نسم) ، (وحى) ؛ وتاج العروس (سحم) (نسم) ، (وحى). وفيه : (نحل) مكان (فحلى).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سحم).