* والحَميسُ ، التّنُّورُ.
* والحَمْسُ ، جَرْسُ الرجال.
* والحَمَسَة ، دابّةٌ من دوَابِّ البَحرِ ، وقيل : هى السُّلَحْفاةُ. والحَمَسُ ، اسْمٌ للجمْع.
* وبنو حُمْسٍ ، و [بنو حُمَيْسٍ] ، وبنو حَماسٍ : قبائلُ.
* وذو حِماس وحَماسٍ ، بالفتحِ والكَسرِ : موضعٌ. قال « كُثَيِّرُ عَزَّةَ » :
مُدِلٌّ بوَادِى ذى حَماسٍ مرايسٌ |
|
بِجَنْبِ العَرِين ، جائبُ العينِ أشهلُ |
وحَماساءُ : موضع ـ ممدودٌ.
مقلوبه : [س ح م]
* السّحَمُ والسُّحامُ والسُّحْمَةُ : السّوادُ وكلُّ أسْوَدَ أسْحَمُ. وقولُ « أبى صخْرٍ الهُذَلىّ » :
وإذْ لم يَصِحْ بالصرْمِ بينى وبينها |
|
أساحِمُ منها مُسْتَقِلٌّ وواقِعُ (١) |
أراد غِرْبانا سُحْما ، فَكَسّر الصفةَ تكسيرَ الاسمِ وكأنّه استَعمله اسماً ، كما قالوا : الأحامِرُ والأساوِدُ والأداهِمُ والأجارِعُ.
وَنَصِىٌ أسْحَمُ ، إذا كان كذلك ، وهو مِمَّا تُبالغُ به العرَب فى صفةِ النصِىّ ، كما يقولون : صِلِّيانٌ جَعْدٌ وبُهْمَى صَمْعاءُ ، فيُبالغون بهما.
* والسّحْماءُ : الاستُ للَوْنِها. وأنشد « ابنُ الأعرابىّ » :
تَذُبُ بسحماوينِ لم يتفَلّلا |
|
وَحا الذئبِ عن طَفْلٍ مناسُمه مُخْلِى (٢) |
ثم فسّرهما فقال : السّحْماوانِ هما القَرْنان ، وأنّث على معنى الصّيصِيتَين ، كأنه يقول : بِصِيصيِتَين سَحْماوين ؛ ووَحا الذئبِ صوتُه ؛ والطَّفْلُ ، الظبىُ الرّخْصُ ؛ والمناسِمُ للإبِل فاستعاره للظبىِ ، ومُخْلٍ ، أصابَ خَلاءً.
* والإسْحِمانُ ، الشّديدُ الأُدْمَةِ.
* والسَّحَمَةُ ، كلأٌ يُشبهُ السَّخْبرةَ أبْيَضُ ينْبُتُ فى البِرَاقِ والإكامِ بنَجْدٍ ، وليستْ بعُشْبٍ ولا شَجَرٍ ، وهى أقربُ إلى الطريفةِ والصّلِّيان ، والجمعُ سَحَمٌ ، قال :
__________________
ومقاييس اللغة (٤ / ٣٦٧) ؛ وأساس البلاغة (حمس) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٨٧ ، ٦٣١ ؛ وكتاب العين (٣ / ١٥).
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سحم) ، (نسم) ، (وحى) ؛ وتاج العروس (سحم) (نسم) ، (وحى). وفيه : (نحل) مكان (فحلى).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سحم).