على الحُسْبانَة والمِحْسَبَة.

* والأحْسَبُ ، الذى ابيَضَّتْ جِلْدَتُهُ من داءٍ ففَسَدتْ شَعْرَتُه فصار أحمرَ وأبيضَ ، يكون ذلك فى الناس والإبلِ. وقيل : هو من الإبل ، الذى فيه سَوَادٌ وحُمْرَةٌ أو بَياضٌ. والاسمُ ، الحُسْبَةُ. والأحْسَبُ ، الأبْرَصُ.

* والحَسبُ والتّحْسيبُ ، دفْنُ الميِّت ، وقيل : تكْفينُه ، قال :

*غَداة ثَوَى فى التُّرْبِ غيرَ مُحَسَّبِ* (١)

أى : غيرَ مُكفّن. وقيل : معناه ، غير مُوَسَّد ـ والأوَّلُ أحْسَنُ.

* وإنه لحَسَنُ الحِسْبَة فى الأمرِ ، أى حَسَنُ التدبيرِ والنّظَرِ.

* وتَحَسّبَ الخَبرَ ، استَخْبر عنه ـ حجازيّةٌ.

واحتَسَبَ فُلانٌ على فُلانٍ ، أنْكَر عليه قَبيحَ عمله.

* وقد سَمَّت : حَسيباً وحُسَيْبا.

مقلوبه : [ح ب س]

* حَبَسَه يحْبِسُه حَبْسا فهو محبوسٌ وحبِيسٌ. واحتَبَسه وحبّسه ، أمسَكه عن وجهِه. قال « سيبويه » : حَبَسه ضَبطه ، واحتَبَسه اتَّخَذه حَبيساً. وقيل : احتباسُكَ إيّاه ، اخْتِصاصُك به نفسَك. والحبْسُ والمَحْبَسةُ والمحبِسُ والمحْبَس اسمُ الموضع. وقال بعضُهم : المَحْبَسُ يكونُ مَصدراً كالحبْسِ ، ونظيرُه قولُه : (إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ) [المائدة : ٥١ ، ١٠٨] أى رجوعُكم ، (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) [البقرة : ٢٢٢] أى الحَيْض. ومثلُه ما أنشده « سيبويه » « للراعى » :

بُنِيَتْ مَرافقُهنَّ فوقَ مَزِلّةٍ

لا يستطيعُ بها القُرادُ مَقِيلا (٢)

أى قَيْلولة. وليس بمُطّرِدٍ ، إنما يُقْتَصِرُ منه على ما سُمِعَ ، قال « سيبويه » : المحْبِسُ ، على قياسِهم ، الموضعُ الذى يُحْبَسُ فيه. والمحْبَسُ المصدرُ.

وإبلٌ مُحَبَّسَةٌ ، داجنَةٌ كأنها قد حُبِسَتْ عن الرَّعْىِ. والمَحْبِسُ ، مَعْلِفُ الدَّابةِ. والمِحْبَسُ ، المقْرَمَةُ ـ يعنى السِّتْر. وقد حُبِسَ الفِراشُ بالمِحْبَسِ.

وزِقٌ حابِسٌ ، مُمْسكٌ للماء.

وحَبَسَ الفرَسَ فى سبيل اللهِ وأحْبَسَه فهو مُحْبَسٌ وحَبِيسٌ ، والأنثى حَبيسةٌ ، والجمعُ حبائسُ ، قال « ذو الرُّمّة » :

__________________

(١) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (حسب) ، (ورواية ابن سيده فى « التربى ». ورواية الأزهرى فى « الرمل ».

(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٤١ ؛ ولسان العرب (حبس) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (زلل).