* والحَسَبُ والحَسْبُ ، قدرُ الشىءِ ، كقولِك : الأجرُ بحَسَبِ ما عَملْتَ وحَسْبِه ، أى قَدْرِه.

* وحَسْبُ بمعنى كَفى ، قال « سيبويه » : وأمّا حَسْبُ فمعناها الاكتفاءُ. ومررتُ برجلٍ حسْبُك من رجلٍ ـ أى كافيكَ ـ لا يُثَنّى ولا يُجمَعُ لأنه موضوعٌ موضعَ المصدر. وقالوا : هذا عَرَبىٌ حِسْبَةً ، انتصَب لأنه حالٌ وقع فيه الأمرُ كما انتصب [دِنْيا] فى قولِك : هو ابنُ عَمِّى دِنْياً ، كأنك قلت : هذا عربىٌّ اكتفاءً وإن لم يُتَكَلَّمْ بذلك وأحسَبَنى الشىءُ ، كفانى ، قال :

ونُقفى وَليدَ الحىِّ إن كان جائعاً

ونُحْسِبُه إن كان ليسَ بجائعِ (١)

وقال « ثعلبٌ » : أحْسَبَهُ من كلّ شىءٍ ، أعْطاهُ حَسْبَه وما كفاه ؛ وإبِلٌ مُحْسِبَةٌ ، لها لحَمٌ وشَحْمٌ كَثير ، وأنشد :

ومُحْسِبةٍ قد أخْطأ الحقُّ غيرَها

تَنَفّسَ عنها حَيْنُها فهى كالشَّوِى (٢)

يقولُ : حسْبُها من هذا. وقوله : * ... قد أخطأ الحقُّ غيرَها * (٣) يقولُ : أخطأ الحَقُّ غيرها من نُظرائها. ومعناه ، أنه لا يوجِبُ للضيوفِ ولا يقومُ بحقوقِهم إلا نحن. وقوله :

*تَنَفّس عنها حَيْنُها فَهِى كالشّوِى* (٤)

كأنه نقضٌ للأوَّل وليس بنَقْضٍ ، إنما يُريدُ : تنَفّس عنها حَيْنُها قبلَ الضَّيفِ ، ثم نحَرْناها بَعْدَه للضَّيْف. والشّوِى هنا المُنْشَوِى ، وعندى أن الكافَ زائدةٌ ، وإنما أرادَ : فهن شَوِىّ ، أى فريقٌ مَشْوِىٌّ أوْ مُنْشَوٍ ، وأراد : وطبيخٌ ، فاجْتَزأ بالشّوىّ من الطبيخ.

وقال بعضُهم : لأُحْسِبَنّكم من الأسْوَدَين ، يَعنى التمرَ والماءَ ، أى لأُوَسِّعَنَّ عليكم.

وأحْسَبَ الرجلُ وحَسّبَه ، إذا أطعمه وسَقاه حتى يَشْبَعَ ويَرْوَى ـ مِن هذا. وفى التنزيل : (عَطاءً حِساباً) [عم : ٣٦] أى كثيراً كافيًا. وكلُّ من أُرضىَ فقد أُحْسِبَ.

* وحَسَبَ الشىءَ يَحْسُبُه حِساباً وحِسابَةً وحِسْبَةً وحُسْباناً ، عَدَّه. وحُسْبانُك على اللهِ ، أى حِسابُك قال :

__________________

(١) البيت لامرأة من بنى قشير فى مقاييس اللغة (٢ / ٦٠) ؛ وتاج العروس (حسب) ؛ ولسان العرب (حسب) ، (دوا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قفا) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٦٤) ؛ والمخصص (١٤ / ٥٧) ؛ وأساس البلاغة (قفو) ؛ وتاج العروس (قفا).

(٢) البيت لعروة بن الورد فى لسان العرب (حسب) ، (ليت) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٣٣٥ ، ١٤ / ٣٢٢) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حسب) ، (نفس) ، (شوا) ؛ وتاج العروس (شوى). وفيه : (كالشَّوَى) مكان (كالشوِى). وهو مع بيت ثان قافيته الألف. وفيه : (فهو) مكان (فهى).

(٣ ، ٤) تقدم تخريجه فى (٢).