وشابٌ مُسحُلانٌ ومُسْحُلانىّ ، طويلٌ.

والمُسْحُلانُ والمُسْحُلانىُ ، السّبِطُ الشّعْرِ الأفرَعُ ، والأُنثى بالهاءِ.

* والسِّحْلالُ ، العظيمُ البطن قال « الأعلَمُ » يَصِفُ ضِباعا :

سودٍ سَحاليلٍ كأنّ جُلُو

دَهُنَّ ثيابُ رَاهِبْ (١)

* ومِسْحَلٌ ، اسمُ رجلٍ. ومِسْحَلٌ ، اسمُ جنِّى « الأعشى ».

* ومُسْحَلانُ ، اسمُ وادٍ. وسَحُولُ ، موضعٌ باليمن تُنْسَب إليه الثيابُ السّحوليّة.

* ومَسحولٌ ، اسمُ جمَلِ « العجّاجِ ». قال « العَجّاجُ » :

*أصبح مسحولٌ يوازى شِقّا* (٢)

* والإسْحِلُ ، شَجَرٌ يُسْتاكُ به. وقيل : هو شجَرٌ يعظُم ، ينبُتُ بالحجازِ بأعالى نجدٍ. قال « أبو حنيفة » : الإسْحِلُ يُشْبهُ الأثْل ، ويغلظُ حتى تتّخذ منه الرحالُ. وقال مَرَّةً : يغلظُ كما يغلُظُ الأثْلُ. واحدتُه إسْحلَةٌ ، ولا نظيرَ لها إلا إجْرِدٌ وإذخرٌ وهما نَبْتانِ ، وإبْلمٌ وهو الخُوصُ ، وإثمِدٌ ضربٌ من الكُحْل ، وقولُه : لقيتُه ببلدةِ إصْمِت.

مقلوبه : [ل ح س]

* لَحِسَهُ لَحْسا ، لَعِقَه.

وتركه بملاحسِ البَقَرِ أولادَها ، أى بفَلاةٍ من الأرضِ. ومعناه عندى ، بحيثُ تلعَقُ البقرُ ما على أولادِها من السّابياءِ والأغْراسِ ، وذلك لأن البقرَ الوحشيّةَ لا تَلدُ إلا فى المفاوِزِ. قال « ذو الرُّمّةِ » :

تَرَبَّعْنَ من وَهْبينَ أوْ بسوَيقةٍ

مشَقَّ السَّوابى عن رءوسِ الجآذرِ (٣)

وعندى أنه إنما هو بملاحِسِ البقرِ فقط ، أو بمَلْحَسِ البقرِ أولادها ، لأن المِفْعَلَ إذا كان مصدراً لم يُجْمَعْ. وقال « ابنُ جِنِّى » : لا يخْلُو (ملاحِسُ) هاهنا من أن يكونَ جمعَ ملحَسٍ الذى هو المصدَرُ أو الذى هو المكانُ ـ فلا يجوزُ أن يكونَ هاهُنا مكانا ، أنه قد عمِل فى (الأولاد) فنصبَها ، والمكانُ لا يعمَلُ فى المفعولِ به ، كما أن الزمانَ لا يعملُ ، وإذا كان الأمرُ على ما ذكرنا كانَ المُضَافُ هنا محذوفاً مقدَّرًا وكأنه قال : تركتُه بمكانِ ملاحِسِ البقَرِ أولادَها ، فحذف المضافَ ، كما أن قولَه :

__________________

(١) البيت للأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣١٤ ؛ ولسان العرب (سحل) ؛ وتاج العروس (سحل).

(٢) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ١١٠) ؛ ولسان العرب (شقق) ؛ وتاج العروس (أرق) ، (شقق).

(٣) البيت لذى الرمة فى ديوانه (٣ / ١٦٩٧) ؛ ولسان العرب (لحس).