وقد يجوزُ أن يكونَ أراد : على الطعامِ ، فحذَفَ وأوصَلَ. وحَكى « اللحيانىّ » عن العَربِ : حسَدنى اللهُ إن كنتُ أحسُدُك ، وهذا غَرِيبٌ ، قال : وهذا كما يقولون : نَفِسَها اللهُ عَلىَّ إن كنتُ أنْفسُها عليك ؛ وهو كلامٌ شنيع ، لأن اللهَ عزوجل يجِلُّ عن ذلك. والذى يَتّجهُ هذا عليه [أنه أراد] : عاقبنى اللهُ على الحسدِ أو جازانى عليه ، كما قال : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ) [آل عمران : ٥٤].
مقلوبه : [ح د س]
* حَدَس عليه ظَنَّه يحدِسُه ويحْدُسُه حَدْسا ، لم يُحَقِّقْه.
* وتحَدَّس عن أخبارِ الناسِ ، أراغَها ليعْلَمها من حيثُ لا يعرفون.
* وبلَغ به الحِداسَ ، أى الأمْر الذى يَظُنُّ أنه الغايَةُ.
* وحدسَ النّاقَة يحْدِسُها حَدْسا ، أناخَها ، وقيل : أضْجَعها ثم وجأ بشَفْرته فى مَنْحَرِها.
وحَدَس الشاةَ يحدِسُها حَدْسا ، أضْجَعها ليذبحَها. وحَدَس بالشاةِ ، ذبحَها.
وحَدَس لهم بمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ ، يَعْنى الشاةَ المهزولة.
وحَدَس بالرجُلِ يحدِسُ حَدْسا فهو حَديسٌ : صَرَعَهُ. وحَدَس به الأرضَ حَدْسا ، ضربَها به. وحَدَس الشىءَ برجله ، وطِئَه.
* والحَدْسُ ، السُّرْعَةُ والمضِىُّ على استقامةٍ. ويوصَفُ به فيُقال : سَيْرٌ حَدْسٌ ، قال :
*كأنها من بَعْدِ سَيرٍ حَدْسِ* (١)
فهو على ما ذكرنا صِفةٌ ، وقد يكون بَدلاً.
وحَدَس فى الأرض يحْدِسُ حَدْسا ، ذهب.
* وحَدَس الكلامَ على عواهِنه ، أى تعَسّفَه ولم يتوَقّه.
* وبنو حَدْسٍ : حَىّ من اليمَن ، قال :
لا تَخْبزَا خَبْزاً وبُسّا بَسّا |
|
مَلْسا بذَوْدِ الحَدَسِىّ مَلْسَا (٢) |
* وحَدَسْ ، زجرٌ للبغال ، كعَدَس. وقيل : حَدَسٌ وعَدَس ، اسما بَغَّالَينِ على عَهْدِ
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حدس) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٢٨٢).
(٢) الرجز لبعض اللصوص فى الحيوان (٤ / ٤٩٠) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٢ / ٤٥٨) ؛ وتاج العروس (حدس) ، (ملس) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٩ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٨١ ، ٢ / ٢٤٠) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٢٢٨) ؛ والمخصص (٧ / ١٠٤ ، ١٢٧) ؛ ولسان العرب (حدس) ، (ملس).