فأما ما أنشد « ابنُ الأعرابىّ » من قول « وَبْرَةَ » ـ وهو لصّ معروفٌ ـ يَصِفُ قوما :
على رُءوسِهمُ حُمَّاضُ مَحْنِيَةٍ |
|
وفى صُدورِهمُ جَمْرُ الغَضَا يَقِدُ (١) |
فمعنى ذلك أن رءوسَهم كالحُمَّاض فى حُمْرَةِ شُعورِهم ، وأنَّ لِحاهُم مخْضُوبةٌ كجمْر الغَضَا. وجَعَلها فى صُدورِهم لعِظَمها حتى كأنها تضْرِبُ إلى صُدورِهم. وعندى أنه إنما عَنى قولَ العرَب فى الأعْداء : صُهْبُ السِّبالِ ، وإن لم يكونوا صُهْبَ السِّبالِ ، وإنما كُنِىَ عن الأعداء بذلك لأنَّ الرومَ أعداءُ العَرَب ، وهم كذلك ، فوُصِفَ به الأعداءُ وإن لم يكونوا روما.
* وفلانٌ حامضُ الفؤادِ فى الغضَبِ ، إذا فَسَدَ وتغَيَّرَ عَدَاوَةً.
* وفؤادٌ حَمْض ونفسٌ حَمْضَةٌ ، تَنفِرُ من الشىء أوَّلَ ما تسمَعُه.
* وتَحَمَّض الرجُلُ ، تحوَّل من شىءٍ إلى شىءٍ. وحمَّه عنه وأحمَضه ، حَوَّلَه.
* والحَمْضَةُ ، الشهْوةُ إلى الشىءِ.
* والحُمَّيْضَى ، نَبْتٌ ـ وليس من الحُموضَة.
* وحَمْضَةُ ، اسمُ حىِّ « بلْعاءُ بنِ قيسٍ اللَّيْثىّ » ، قال :
ضَمِنْتُ لحَمْصَة جِيرانَه |
|
وذِمَّةَ « بلْعاءَ » أن تُؤكَلا (٢) |
معناه : أن لا تُؤكَل.
وبنو حُمَيضَةَ ، بَطْنٌ.
مقلوبه : [م ح ض]
* المَحْضُ من كلِّ شىءٍ : الخالصُ. ورجُلٌ محْضُ الحسَب ، خالصُه. والجمعُ مِحاضٌ ، قال :
تجدْ قوماً ذوى حسَبٍ وحالٍ |
|
كرَاما حيثُ ما حُبسوا مِحاضَا (٣) |
والأُنثى بالهاءِ. ورجلٌ مُمْحوضُ الحسَبِ ، مَحْضٌ خالصٌ. وفضَّةٌ مَحْضَةٌ ومَحْضٌ وممحوضَةٌ ، كذلك. قال « سيبويهِ » : وقالوا : هذا عربىّ محْضٌ ومَحضاً ، الرفْعُ على الصّفةِ والنَّصْبُ على المصْدَرِ ، الصِّفَةُ أكثر ، لأنه من اسمِ ما قبله.
ولَبنٌ مَحْضٌ ، خالصٌ لم يُخالِطْه ماءٌ ، حُلْوًا كان أو حامضاً.
__________________
(١) البيت لوبرة اللصّ فى لسان العرب (حمض).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حمض) ؛ وتاج العروس (حمض).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ستر) ، (محض) ؛ وتاج العروس (ستر) ، (محض).