وقيل : هُم الجماعَةُ أيّا كانوا ، لأنهم إذا تجمَّعوا اسْوَدُّوا.
* و « الأحابِيشُ » ، أَحْياءٌ من « القارةِ » انضَمَّوا إلى بنى « لَيْثٍ » فى الحرْبِ التى وقَعتْ بينهم وبين « قُرَيشٍ » قبل الإسلامِ ، سمُّوا بذلك لا سودادِهم ، قال :
لَيْثٌ ودِيلٌ وكَعْبٌ والتى ظأرتْ |
|
جمْعَ الأحابِيشِ لَّما احمرَّت الحَدقُ (١) |
* وناقةٌ حَبَشيّةٌ ، شديدةُ السوَادِ.
* والحُبْشِيَّةُ ، ضَرْبٌ من النّملِ سُودٌ عِظامٌ ، لَّما جُعِلَ ذلك اسماً لها غيروا اللفظَ لِيكونَ فرْقا بينَ النسبةِ والاسمِ : فالاسمُ حُبْشِيَّةٌ ، والنسَبُ حَبَشِيَّةٌ.
* ورَوْضَةٌ حَبَشِيَّةٌ ، خَضْرَاءُ تَضْرِبُ إلى السّوَاد ، قال « امرُؤُ الْقَيْسِ » :
ويأكُلْن بُهْمَى غَضَّةً حَبَشِيَّةً |
|
ويَشْربْنَ برْدَ الماءِ فى السَّبرَاتِ (٢) |
* والحُبْشانُ ، الجَرَادُ الذى صارَ كأنَّه النملُ سَوَاداً ، الواحدَةُ حَبَشِيَّةٌ ، هذا قولُ « أبى حنيفةَ » وإنما قياسُه أنْ تكونَ واحدتُه حُبشانَةً أو حَبشا أو غيرَ ذلك ممَّا يَصْلُحُ أن يكونَ فُعْلانٌ جَمْعَه.
* وحَبَشَ الشىء يَحْبِشُه حَبْشا ، وحبَّشَه وتَحبَّشَه واحتَبَشَه : جمعَهُ ، قال :
*أُولاكَ حبَّشْتُ لهم تَحْبِيشى* (٣)
والاسمُ الحُباشَةُ.
وحُباشاتُ العَيْش ، ما جُمعَ منه ، واحدَتُها حُباشَةٌ. واحتَبَشَ لأهْلِه حُباشَةً ، جمعها لهم.
* وفى المجلس حُباشاتٌ من الناس ، أى ناسٌ ليسوا من قبيلةٍ واحدة.
* والحُباشَةُ الجماعةُ. وتَحبَّشوا عليه ، اجتمعوا.
* والأحبَشُ ، الذى يأكُلُ طعامَ الرجُل ويجْلِسُ على مائِدَتِهِ ويُزَيِّنُه.
* والحَبَشىُ ، ضرْبٌ من العِنَب ، قال « أبو حنيفةَ » : لم يُنْعَتْ لنا.
* والحَبَشِىُ ، ضربٌ من الشعيرِ ، وسنْبُله حَرْفانِ ، وهو حَرِشٌ لا يُؤكَلُ لخشُونتِه ، ولكنه
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حبش) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٩٣) ؛ وتاج العروس (حبش).
(٢) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٨٠ ؛ ولسان العرب (حبش) ؛ وتاج العروس (حبش) ؛ وللحطيئة فى جمهرة اللغة ص ١١٢٠ ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٤١١).
(٣) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٧٨ ؛ ولسان العرب (خرش) ، (قرش) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٨٠ ، ٤ / ١٩٣) ؛ وتاج العروس (خرش) ، (قرش) ؛ وكتاب العين (٣ / ٩٨) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٢٧٨ ، ٣٤٧ ، ٥٣٩. وهو ضمن أبيات أخرى.