وحَشَدُوا وتحاشَدُوا ، خَفُّوا فى التَّعاوُنِ ، أو دُعُوا فأجابُوا مُسْرِعينَ. هذا فِعْلٌ يُستَعمل فى الجميع ، وقلَّ ما يقولون للواحد : حشَدَ. وحَشَدَ القومُ واحتشَدوا ، اجتمعوا لأمْرٍ واحدٍ وكذلك حَشَدُوا عليه واحتَشَدُوا وتحاشَدُوا.

والحَشْدُ والحَشَدُ ، اسمانِ للجمْع.

والحَشِدُ والمحتشدُ : الذى لا يَدَعُ عند نَفْسه شيئا من الجُهْدِ والنُّصْرَةِ والمالِ. وكذلك الحاشدُ ، وجمعُه حُشُدٌ ، قال « أبو كَبيرٍ الهُذلىُّ » :

سُجَرَاءَ نَفْسِى غيرَ جمْعِ أُشابَةٍ

حُشُداً ، ولا هُلْكِ المفارِشِ عُزَّلِ (١)

قال « ابنُ جِّنى » : رُوِىَ : حُشُد ، بالنصبِ والرفعِ والجر ، أمّا النصْبُ فَعَلى البدَلِ من غيرِ ، وأمَّا الرفعُ فعلى أنَّهُ خبرُ مبتدإٍ محذُوفٍ ، وأمَّا الجرُّ فَعلى جِوَارِ أُشابَةٍ ، وليس فى الحقيقةِ وصفا لها ولكنَّه للجوَارِ ، نحو قولِ العَرب : هذا جُحْرُ ضَبٍ خَرِبٍ.

* والحاشدُ : الذى لا يُفَترُ حَلَبَ الناقَةِ والقيامَ بذلك.

* وحشَدَت النَّاقَةُ فى ضَرْعها لَبَنا تَحْشِدُه حُشُوداً : حَفَّلَتْه. وناقَةٌ حَشُودٌ ، سرِيعةُ جمْعِ اللَّبنِ فى الضَّرْعِ.

* وأرْضٌ حَشَادٌ ، تَسيلُ من أدْنى مَطَرٍ. ووادٍ حَشِدٌ ، يُسيلُه القَليلُ الهِّينُ من الماءِ. وعَينٌ حُشُدٌ ، لا يَنْقَطعُ ماؤُها ، وقيل : إنما هى حُتُدٌ ، وهو الصحيحُ.

* وحاشدٌ : حَىٌّ من همدان.

مقلوبه : [ش د ح]

* المَشْدَحُ : مَتاعُ المرأةِ ، قال « الأغْلبُ » :

وتارَةً يَكْدِمُ إن لم يَجرَحِ

عُرعرةَ المُتْكِ وكَيْنَ المشْدَحِ (٢)

وهو المشَرَحُ ، بالرَّاءِ.

* وانشدَحَ الرجُلُ : استَلْقى وفَرَجَ رِجْلَيْه.

* وناقةٌ شَوْدَحٌ ، طويلةٌ. قال « الطِّرِمَّاحُ » :

__________________

(١) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٧١ ؛ ولسان العرب (حشد) ، (فرش) ، (عزل) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٢٣ ؛ وتاج العروس (حشد) ، (فرش) ، (عزل) ؛ وللهذلى فى مقاييس اللغة (٦ / ٦٢) ؛ وأساس البلاغة (فرش) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٥٧ ، ١١٦٦ ؛ والمخصص (١٢ / ٢٤٤).

(٢) الرجز للأعلب العجلى فى لسان العرب (شدح) ؛ وتاج العروس (شدح) ؛ وليس فى ديوانه.