* وأما قوله ، أنشده ابنُ الأعرابىّ :

فَهَلْ تَفْعَلُ الأعْدَاءُ إلَّا كفِعْلِكُمْ

هَوَانَ السَّرَاةِ وابْتِغاءَ العَوَاثِرِ(١)

فقد يكون جمعَ عاثورٍ وحَذَف الياءَ للضرورة ، ويكون جَمْعَ جَدِّ عاثِرٍ.

* وعَثَرَ على الأمْرِ يَعْثُرُ عَثْرًا وعُثُورًا : اطَّلَعَ. وفي التنزيل : ( فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً ) [ المائدة : ١٠٧ ].

* وأعْثرَه عليهِ : أطْلَعه. وفي التنزيل : ( وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ ) [ الكهف : ٢١ ] أى أعثرنا عليهم غَيرَهم فحذف المفعول.

وعَثَر العِرْقُ ـ بتخفيف الثَّاء : ـ ضَرَبَ ، عن اللحيانىّ.

* والْعِثْيَرُ والعِثْيرَةُ : العَجاجُ السَّاطعُ. قال :

*تَرَى لَهُمْ حَوْلَ الصِّقَعْلِ عِثْيَرهْ* (٢)

* والعثْيَرُ : التُرابُ. حكاه سيبويه.

* والعَيْثرُ كَالعِثْيَرِ ، وقيل : هو ما قَلَبْتَ من تُرَابٍ أوْ طِينٍ بأطرافِ أصابع رِجْليك إذا مشيت لا يُرَى من القَدَمِ أثْرٌ غيرهُ.

* والعِثْيَرُ والعَيْثَرُ : الأَثَرُ الخلْفىُّ. وفي المثل « ما لَهُ أثَرٌ ولا عِثْيَرٌ » ويقال : ولا عَيْثرٌ : أى لا يَغْزُو رَاجلاً فيتبَيَّنَ أثَرُهُ ولا فارِسا فيثيرَ الغُبَارَ فَرَسُهُ.

وقيل : العَثْيَرُ أخْفى من الأثَر.

* وعَيْثَر الطَّيرَ : رآها جارِيَةً فَزَجَرها ، قال المغيرةُ بنُ حَبْناء التَّميمىُّ :

لعَمْرُ أبيكَ يا صَخْرُ بنَ لَيْلَى

لقَدْ عَيْثَرْتَ طَيْرَكَ لَوْ تَعِيفُ(٣)

* والعَثْرُ : العِقابُ.

* والعُثْرُ والعَثَر : الكَذِبُ ، الأخيرةُ عن ابن الأعرابىّ.

* وعَثَر عَثْرًا : كَذَب ، عن كُرَاع.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عثر ) ؛ وتاج العروس ( عثر ).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عثر ) ، ( صقعل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٢٨٠ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١١٥٨ ، ١١٦٥ ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٢٢٨ ) ؛ ومجمل اللغة ( ٣ / ٢٧٣ ) ؛ والمخصص ( ٤ / ١٤٧ ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) ، ( صقعل ).

(٣) البيت للمغيرة بن حبناء التميمى فى لسان العرب ( عثر ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ( ٤ / ١٩٧ ، ٢٢٩ ) ؛ والمخصص ( ١٣ / ٢٥ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٣٢٥ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٠٥ ).