* وأمْتَعَ بالشىء وَتَمَتَّع واسْتَمْتَع : دام له ما يسْتَمِدُّهُ منه.

وفى التنزيل : ( وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها ) [ الأحقاف : ٢٠ ] ، قال أبو ذُؤَيْب :

منَايا يُقَرّبْنَ الحُتُوفَ مِن اهْلِها

جِهاراً ويسْتَمْتِعْنَ بالأنَسِ الجِبْلِ(١)

يريد : أن النَّاسَ كلَّهم مُتْعَةٌ للمنَايا ، والأنَسُ : كالأنْسِ. والجبْلُ : الكثيرُ.

* ومَتَّعه الله به وأمْتَعَه : أبْقاه ليستَمْتع به.

* وقوله عزوجل : ( مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ ) [ البقرة : ٢٤٠ ] ، أراد : ومَتِّعوهُنَ تمتيعاً ، فوضع متاعاً موْضع تمتيع ولذلك عدّاه بإلى. وقوله تعالى : ( أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ. ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ ) [ الشعراء : ٢٠٥ ، ٢٠٦ ] ، قال ثعلب : أطَلْنا أعْمارَهم ثم جاءَهم الموتُ.

* والماتع : الطَّويلُ من كلّ شىء.

* ومتَّعَ الشَّىْءَ : طوَّلَهُ.

قال لبيد [ يصف نخْلاً نَبَت فى الماء وطال طوالها فى السماء ] :

سُحُقٌ تُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيَّةٌ

عُمُّ نَوَاعمُ بَينهُنَّ كُرُومُ(٢)

* ومَتَّعَهُ بالشَّىءِ وأمْتَعَه : مَلَّاه إيَّاه.

وقول الراعى :

خَلِيلَينِ مِنْ شَعْبَينِ شَتَّى تَجاوَرَا

قَلِيلاً وكانا بالتَّفَرُّقِ أَمْتَعا(٣)

معناه : كانَ ما أمْتَعَ به كلُّ واحِدٍ من هذين صاحِبَهُ أن فارَقَه ، وقيل : أمْتَعا هنا تَمَتَّعَا.

* وَالاسمُ من كلّ ذلك : المَتاع والمُتْعَةُ.

* والمُتْعَةُ ، والمِتْعَةُ والمَتْعَةُ أيضاً : البُلغةُ.

* ومُتْعَةُ المرأة : ما وُصِلَتْ به بعد الطَّلاقِ ، وقد مَتَّعها.

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٢ ؛ ولسان العرب ( أنس ) ، ( متع ) ، ( جبل ) ، ( منى ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١١ / ٩٦ ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ، ( متع ) ، ( جبل ) ، ( منى ) ؛ وللهذلى فى جمهرة اللغة ص ٢٦٩.

(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٢٠ ؛ ولسان العرب ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ، ( سرا ) ، ( صفا ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١٦ ) ؛ وتاج العروس ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ، ( سرى ) ، ( صفا ) ؛ وأساس البلاغة ( متع ).

(٣) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٦٦ ؛ ولسان العرب ( متع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٩٥ ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٧٣ ، ١٣ / ١٦٠ ) ؛ وأساس البلاغة ( متع ) ؛ وتاج العروس ( متع ) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة ( ٥ / ٢٩٣ ).